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轻音乐古筝十大名曲：《渔舟唱晚》《出水莲》《高山流水》《林冲夜奔》《汉宫秋月》《寒鸦戏水》《东海渔歌》《香山射鼓》《蕉窗夜雨》《侗族舞曲》
1、《渔舟唱晚》
《渔舟唱晚》是一首颇具古典风格的筝曲。乐曲描绘了夕阳映照万顷碧波，渔民悠然自得，渔船随波渐远的优美景象。这首乐曲是20世纪30年代以来，在中国流传最广、影响最大的一首筝独奏曲。
2、《出水莲》
《出水莲》为广东潮州客家筝曲。采用传统的十六弦钢丝筝演奏，音调古朴，风格淡雅，以一种特殊的韵味，别具一格的音乐，表现了莲花这种花中君子"出污泥而不染，濯清涟而不妖"的高洁品质，表现了人们高尚的情操。
3、《高山流水》
《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。全曲以清弹为主，由高山和流水两个部分组成：前半部运用了相隔两个八度的带按滑的“大撮”，浑厚而优美的音色，描绘了高山之雄伟苍劲。
4、《林冲夜奔》
《林冲夜租山奔》是王巽之、陆修棠在1962年创作的一首古筝独奏曲。该曲是将昆曲元素成功融入古筝曲的代表性作品，也是浙江筝派的代表曲目之一。
5、《汉宫秋月》
《汉宫秋月》是中国名曲。原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本，由一种乐器曲谱演变成不同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流传中常见的情况。
6、《寒鸦戏水》
《寒鸦戏水》此曲旋律优美、格调清新、韵味别致，被称为潮汕“州曲”(潮汕，大致指潮州府)，是潮洲弦诗《软套》十大曲中最富诗意的一首。
7、《东海渔歌》
《东海渔歌》是创作与上世纪七十年代的一首富有时代气息的筝乐佳作，作品弊告中以写实的创作手法，利用古筝自身的器乐特点，运用独特的演奏技巧，形象地勾勒出东海之滨美丽的风光以及渔民愉快劳动的生活场景，表达了人们对美好生活的追求。
8、《香山射鼓》
《香山射鼓》是中国筝演奏家曲云创作于1980年的一首筝曲，是陕西筝派的代表曲目之一。乐曲以烟雾燎绕的香山为题材，对该山景的神秘色彩多所描绘，并且十足地表现了朝山众香客燃香虔诚和高远空旷虚无缥缈的意境。
9、《蕉窗夜雨》
《蕉窗夜雨》是一首筝曲，是我国广东客家筝艺流派中的优秀代表曲目之一，伴随淅沥的雨打蕉叶友芹声，独自感悟着乡愁的无奈，音乐中无处不飘散着客家音乐的韵味，极有力的体现着客家文化的内涵。
10、《侗族舞曲》
《侗族舞曲》由厦门大学焦金海教授创作于1983年。表现了侗寨风情，抒发了侗家儿女热爱美好生活的欢乐情绪。
古筝十大名曲：《渔舟唱晚》、《高山流水》、《寒鸦戏水》、《汉宫秋月》、《蕉窗夜雨》、《阳春白雪》、《香山射鼓》、《林冲夜奔》、《东海渔歌》、《侗族舞曲》。
1、《渔舟码塌卜唱晚》
《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。一般以为此曲是娄树华在20世纪三十年代中期，根据古曲《归去来辞》的素材改编而成。
2、《高山流水》
《高山迟穗流水》是一首绘景写意的作品，旋律悠扬流畅，风格淡雅清新，音韵古朴典雅，意境深远绵长。乐曲取中国古代著名的音乐故事“伯牙摔琴谢知音”为题材，表现一种“巍巍乎若高山，洋洋乎若江海”的境界。
3、《寒鸦戏水》
寒鸦又名鸥鸟，这是一首顶顶有名的潮州筝曲，是潮洲弦诗《软套》十大曲中最富诗意的一首。全曲以别致幽雅的旋律、清新的格调，独特的韵味，明快跌宕，演绎了寒鸦在水中悠闲自得，互相追逐嬉戏的情景。
4、《汉宫秋月》
汉宫秋月是王雪晴-南北古筝名家名曲，《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，风格纯朴古雅，是一首有代表性的山东筝曲。主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。
5、《香山射鼓》
此曲描绘了衫春陕西关中一年一度的"香会"活动，并以深沉、内在、具有浓郁陕西地方风格的旋律，表现了香客们的虔诚和高远空旷虚无缥缈的意境，以及鼓乐阵阵，咏唱轰鸣，进山朝拜的人群熙来攘往的活动盛况。是陕西筝派的代表曲目之一。
6、《蕉窗夜雨》
《蕉窗夜雨》是我国广东客家筝艺流派中的优秀代表曲目之一。据传此曲源于宋代，是描绘旅居他乡的伊人在万籁俱静、夜色深沉中，聆听雨打芭蕉的淅沥声而引发的对故乡的无限思念之情。
7、《阳春白雪》
《阳春白雪》相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作“白雪”取另然清洁雪竹琳琅之音。它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏生动表现了冬去春来大地复苏万物向荣生机勃勃的初春景象。
8、《林冲夜奔》
王巽之作曲，乐曲描绘了林冲雪夜上梁山的情景。筝独奏曲，林冲雪夜奔梁山是《水浒中》的精彩篇章，多次搬上舞台。
9、《东海渔歌》
乐曲表现了东海渔民欢乐而又紧张的劳动生活以及他们对新生活的热爱和向往。乐曲以上下历音描绘的大海波涛，以号子音调刻画的劳动场面和宽广激情的歌唱性主题从不同的侧面描绘了当代渔民的气质和生活热情。
10、《侗族舞曲》
乐曲旋律中交替运用了“升主音”与“降主音”，展现了侗族音乐的一种特殊风格。在第二段中作者运用了一种特倚音技巧，烘托了粗犷、热烈的气氛。
《高山流水》曲谱最早见于刊行于1425年明代朱权所编的《神奇秘谱》，此谱之《高山》《流水》解题说：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意；后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。后来分高山为四段，流水为八段。”据此记载及在民间广泛流传的伯牙鼓琴遇知音的故事可知：《高山》《流水》这两首著名的古琴曲，成曲时间大约在两千多年前。随着明清以来古琴演奏艺术的发展，《高山》《流水》有了很大变化。多种琴谱中，以刊行于1876年清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂《流水》”，以其形象鲜明、情景交融而广为流传。因此，后世琴家多据此谱演奏。此曲后世流传的版本主要是川派琴家张孔山改编的古琴曲《流水》，因此这里仅将其中的这一部分作一分析。《流水》充分运用了古琴的“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”各种指法描绘了流水的种种动态。抒发了志在流水，智者乐水之意。
第一段：引子。旋律在宽广的音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现，描绘出一幅“高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定”的充满诗意的画面。
第二段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“琮琮王争王争，幽涧之寒流；清清泠泠，松根之细流”。息心静听，愉悦之情油然而生。
第三段：是第二段的移高八度重复，不同之处是它省略了第二段的尾部。
第四段、第五段：旋律婉转起伏，似清泉出峡谷，汇入江河，一泻千里。
第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟、过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴、万壑争流侍没之际矣”。
第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，令人联想到水天之际的粼粼波光。恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤”。
第八段：变判腊化再现了前面如歌的旋律，并加入了新的音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音(do)上。第八段、第九段两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
尾声清越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
综观《流水》，由静而动，由缓而疾，由婉转到跌宕，由点滴老冲纳到浩荡，在力度和节奏的澎湃中，大自然的情景与人的情感在此达到了高度的交融。
早在战国时，已有关于《高山流水》的琴曲故事流传：善于弹琴的俞伯牙和钟子期邂逅于汉江江口。伯牙弹一曲《高山》，子期感慨曰：“峨峨兮若太山。”伯牙弹一曲《流水》，子期心领神会曰：“洋洋兮若江河。”因此二人成为知音好友，相约来年此时此地再度相会。不想，别后不久，子期亡故。伯牙痛失知音，伤心欲绝，将琴摔碎，发誓不再弹琴。
《流水》作为友谊和“知音”的象征，流传已有两千余载。1977年8月22日，《流水》被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，发射到太空．作为中华民族智慧的结晶与地球人类文明的信息，向宇宙其他星球的高级生物寻求“知音”去了。
1、《夜莺》：
一漏告首充满中国古典音乐情调且深受大众喜爱的现代电声轻音乐，常常被一些电台用作背景音乐，还被编入音乐教材，作为教学曲目使用。旋律美妙空灵、令人陶醉！简直好听到哭！
2、《高山流水》：
中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。《高山流水》演绎出了古朴优雅的宁静之美，天人合一的水墨山水如临仙境、处处云遮雾罩，虚无缥缈，恰似人间美仙境！
3、《水の舞曲》：
出自日本钢琴家、作曲家西村由纪江的一首非常经典而且听起来超级舒服的钢琴曲，节奏自然流畅，让人不免发出惊叹，这也太好听了吧！单曲循环都不觉得腻耶！
4、《风居住的街道》：
太出乎坦咐意料了！二胡搭配钢琴居然也能这么好听！二胡低沉厚重，钢琴优雅浪漫，看似不搭的两种乐器却合奏出了让人耳目一新的旋律！
5、《雨的印记》：
由美籍希腊裔演奏家、作曲家Yanni创作，收录于其专辑《If I Could Tell You》。返信明曲名里没有世俗里包藏的小家碧玉情怀，也没有小情小调的忧伤与做作。只有一股子清新扑面而来。
天空之城 <真的很好听纳伏孝>
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神秘园之洞稿歌
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蓝色多瑙河
http://www.gtcfla.net/gljg/html/xsc/ZAIXIAN/music/lsdnh.mp3
秋日的私语
http://ting77.ting77.com/ting77/znew2/200408/26c/3/3.Wma
还有象无限地平线也很好听
也厅芹很有意境哦
