目录厦门的发展历史和文化 厦门历史文化简介 厦门的人文历史文化 厦门的文化底蕴 厦门的历史文化故事
（1）悠久历史文化厦门地处东南沿海的城市，具有悠久的历史文化遗产。早在唐代，厦门便为海外贸易的重要交易港口，是泉州“海上丝绸之路”的起点。在明清时期，厦门成为闽南地区重要的商业城市，文化底蕴深厚。（2）自然美景除了历史文化，厦门还拥有美丽的自然景观。海滨城市，厦门拥有数十个海湾和岛屿，风含枝景秀美。其中鼓浪屿更是闻名全国，是厦门著名的文化旅游胜地之一。（3）多元文化交融自唐代以来，厦门一直是大量稿春外国商人和移民的重要居住地。因此，厦门有着丰富的多元文化遗产，中外文化交融融合在厦门这片土地上，形成了独特的文化景观。（4）城市管理先进近年来，厦门城市管理一直保持领先地位。城市的交通、环境、公共设施等方面都得到了广泛的投入，人民生活水平得到了提高。（5）科技创新发展随着厦门科技创新发展的不断推进，厦门已成为一座新兴的科技城市。高科技、创新型企业集中涌现，成为键老耐厦门经济发展的新动力。
厦门，美丽的滨海城市。文明厦门手和芦抄报的制作可以分为三个部分：
厦门印象。先想一个创意标题，像是“争当文明厦门人”“文明之城——厦门”等，还可以绘制一些厦门特色的装饰物在题目周围作点缀。主体内容部分可以描写厦门的文明现象，比如城市中井然有序的行人和车流、停放整齐又干净的共享单车等。
城市手绘。文明厦门，那么在手绘这一部分就可以根据自己的能力绘制一些文明现象。干净整洁的街道或是美丽无垃圾的公园一角，餐馆中不浪费的行为，也可以是整齐的垃圾分类箱。还要看需不需要给手抄报内容添加边框和横线等。
3.自己的文明行为。作为厦门袭誉小市民，可以在手抄报中写上自己的小故事小经历。也可以是家中人的故唤禅带事，同学好友的经历。
1. 厦门地理位置和历史悠久2. 厦门的文化底蕴和传统特色3. 厦门旅游资源和风景名胜旦察慧4. 厦门经济没咐发展和现代化建设5. 厦门人民的热情好客和友好素质6. 厦门饮食文化和特模答色美食7. 厦门的教育和科技创新成果8. 厦门的艺术和文学繁荣发展9. 厦门社会和谐稳定的优越环境10. 厦门志愿服务和公益事业的积极参与
1，中秋博饼，
闽南地区特有的饼文化外延的一种民俗活动。是在中秋节时用于娱乐的一种游戏，用六粒骰子投掷结果组合来决定参与者的奖品。传统的奖品为大小不同的月饼，专有名为会饼，相传这种游戏可以预测人未来一年内的运气。
2，正月初三忌拜年
正月初三忌拜年，厦门传统习俗正月初三不能登门拜年，要在家里祭祀亡灵。有谚语曰“初一早，初二早，初三困甲饱”，意思是初三日无客登门，晚起无妨。
3，高甲戏
高甲戏，发源于福建泉州，又名“戈甲戏”、“九角戏”、“大班”、“土班”，是闽南诸剧种中流播区域最广、观众面最多的一个地方戏曲剧种，源于明末清初闽南唤蠢农村流行的一种装扮梁山英雄、表演武打技术的化装游行。
4，歌仔戏
歌仔戏（发音：歌子戏，或歌崽戏，后者在台湾较流行），是20世纪初叶发源于漳州的传统戏曲，故亦称之为芗剧，后传到台湾并得到进一步发扬。“歌仔”有小曲、民歌的意思，歌仔戏以掺杂文言的闽南语为主，让社会大众也能接触文雅词汇或忠孝节义故事，成为早期闽南地区和和宴陪台湾社会重要娱乐活动之一。
5，漆线雕
漆线雕，中国漆艺文祥碧化宝库中的艺术瑰宝之一，是闽南地区的传统工艺。它形成于明末清初，至晚清时逐渐成熟。漆线雕被应用于佛像装饰，俗称“装佛”，长期以来一直作为一种特殊行业广泛流传。漆线雕做工精细雅致，形象逼真生动，风格古朴庄重，画面栩栩如生，堪称艺苑奇葩，中国一绝。
参考资料来源：-厦门
很早以前，这里寸草
不生，荒无人烟，一群白鹭南归飞到这里，停在岸边歇息，
领头的大白鹭，发现水里鱼虾成群，有充足的食物，而且
既没有毒蛇猛兽的威胁，也不见猎人弓箭的骚扰，于是它
鼓上了这个小岛，便率领这群白鹭定居下来。
白鹭们也随
之着手打扮自己的家园。
一些白鹭用嘴啄利爪挖，费了九
牛二虎之力开凿了许多泉眼，清澈的泉水哗哗地流淌下来；
另一些白鹭，则从大陆上衔来各种花籽、草籽，播撒在岛
上，岛上便百花齐放，绿草葱葱。
山明水秀，花团锦簇引
来许多鸟儿筑巢；蜜蜂、蝴蝶也来采集花粉，顿时小岛变
得热闹非凡，五彩缤纷。
此番景象使盘踞在东海底下的蛇王异常嫉妒，它想霸
占这白鹭建设的美丽小岛，于是率领蛇妖兴风作浪，瞬间
岛上飞砂走石，天昏地暗。
白鹭为了保卫自己的家园，与兄颤蛇妖展开殊死搏斗。
领
头的大鹭重创了蛇王，赶走了蛇妖，但它自己也身受重伤，
躺在血泊之中。
后来，在大鹭洒过鲜血的那一片土地做纤上，
长出一棵挺拔的大树，那树的叶子，象大鹭一样张开；那
树开的花，象大鹭的鲜血一样火红。
这种树木，人们称为
凤凰木；这种花，人们称为凤凰花。
赶走蛇妖之后，白鹭们安心地嬉戏于树林、海水、沙
滩之间，做这个美丽小岛的主人。
厦门岛最早称为“鹭岛”
是由这个传说而来的。
这个源于民间的故事寄托了人们对
厦门的热爱和纯尘仿对建设厦门，保卫厦门事迹的怀念。
厦门古名鹭岛，它的真正由来其实是人们第一次登上
小岛，看见白鹭长年成群地浮游在水面，于是冠之以“鹭
岛”。
白鹭属涉禽类鹭科，又名鹭鸶，嘴长脚长，颈也长，
全身羽毛纯白，头后还垂着长长的白冠毛，毵长如丝；背
部有白色疏松的鬓毛和尾翼，形态潇洒，逗人喜爱。
本世
纪20年代以前，厦门山野树林，到处有白鹭栖息，三五成
群，飞翔于田间海上。
后来因城市兴建，生态的变化，白
鹭慢慢减少，濒于绝迹。
这几年经过环境综合治理，白鹭
又回到岛上。
由于白鹭是厦门的象征，因此厦门的许多地
名含有“鹭”字，许多招牌，店名都喜欢用“鹭”字命名，
乃至于厦门的人名也常常取“鹭”字。
今天，白鹭又成为
厦门的市鸟。
究竟什么时候，岛上有人类的存在呢？1931年，厦门
大学林惠祥教授在厦门港蜂巢山发现一件长方形薄边石锛，
第三年，他又在厦门港东边社发现第二件类似石锛。
这两
件石锛，是新石器时代人类采集食物和狩猎的。
1952
年，林惠祥又在厦大发现三件表面印有“V” 字纹和云纹
的印纹陶片，其中一件的耳柄上，还可以看到指纹痕迹，
这是手工制陶留下来的。
1953～1955年，其他地方还发现
多件石器、陶片。
1980年11月，在湖里区象屿海滨，发现
一件石制箭头，长6?2公分，磨得非常精致，经鉴定，是
新石器时代后期的遗物，距今已有2000多年，当时的人们
以此来狩猎。
这些实物证明，大约二、三千年前，厦门岛
及其周围是我国南方族群祖先——闽越族人活动比较早的
地方。
闽越族人的体质和风俗习惯，和汉族不同，他们身材
较矮，面短，须发少，鼻形广，眼睛圆大，有双重眼睑，
且“断发纹岙”。
习惯于水上生活，善于在海上作战。
闽
越人用勤劳的双手，为开发厦门立下第一功。
不过，有文献可查考的厦门历史，却是从唐朝开始，
南普陀的一副对联反映了这一事实。
经始溯唐朝，与开元而并古；
普光被厦岛，对太武以增辉。
这说明，南普陀寺和泉州元寺一样，都是在唐朝建立的。
根据史料记载，唐朝有二姓名士率其家族来到厦门定
居并大力开发建设。
薛姓住在洪济山的西北，陈姓住在南
面金榜山下，时有“南陈北薛”之称。
北薛指薛令之，字
珍君，原来住在福建长溪，也就是现在的福安。
他在唐朝
神龙二年(公元 706年)中进士，是第一位以诗文登第的福
建人。
开元年间，薛令之迁升为右补阙兼太子侍读，与贺
知章一起教授东宫太子读书，当了太子李亨的师傅。
薛令
之抱怨待遇太低，一天信手挥笔在墙壁上写道：
朝旭上团团，照见先生盘；
盘中何所有，苜蓿长阑干。
唐玄宗看到诗后，非常不高兴，也拿笔在壁上题诗：
啄木嘴距长，凤凰羽毛短；
若嫌松桂寒，任逐桑榆。
薛令之看到，知道自己得罪了皇帝，有言曰：伴君如伴虎，
说不定哪天无事生非，怪罪下来，岂不一命呜呼。
于是他
就借口生病，辞去了官职，和侄子薛芳杜一起返回福建，
并从长溪移居鹭岛(厦门岛)，过着清闲自在的生活。
他的
后裔在此繁衍，人数众多，成为一大姓，薛家住的地方有
座山，叫“薛岭”，岭的滨海一带就叫“薛浦”。
薛令之
死后，葬在岛上下张村。
“南陈”的陈姓也差不多唐开元时在厦门岛定居繁衍，
据史料记载，唐京兆万年县人陈邑，任太傅时得罪了当时
的奸相李林甫，开元二十四年被贬谪到福建漳泉一带，他
的后裔有的就迁到厦门岛来。
厦门岛上保留的三座唐朝陈
氏古墓就是明证。
在乌石浦，有一座古墓，墓碑上刻“唐
著作郎陈俦墓”。
陈俦是陈邑的孙子。
禾山镇的一棵大榕
树下，竖着两块石碑，分别刻“大唐赐进士出身陈公封茔”
、“唐上柱国陈公茔”，这座墓是陈俦曾孙陈喜的。
西林
观音山还有一座唐墓，碑上刻“唐场老陈先生茔”，它是
陈黯的墓。
陈黯是唐代会昌至成通年间居住在厦门岛的名
士，字希儒，名昌晦，是陈喜的曾孙，10岁会写诗，13岁
便带着诗作晋见清源(泉州)牧。
清源牧见他满脸麻花，便
打扫趣他“薄才而花貌”，并要他以此为题写一首诗，陈
黯不愧才华出众，应声成诗道：
玳瑁应难比，斑犀定不如；
天嫌未端整，满脸为装花。
陈黯虽然年少富有才名，在闽南一带颇有影响，但是屡次
应试都落第，因此自称“场老”，意思是在考场上屡进屡
出，已是老先生了。
后来他隐居在金榜山，读书垂钓，置
功名利禄于九霄云外。
金榜山也就因他而别名“场老山”；
他垂钓的地方叫“金榜钓矶”。
陈黯著作有《裨政书》，
宋代朱熹在同安任职期间，为其编次并写诗凭吊陈黯，有
陈场老子读书处，金榜山前石室中；
人去石存犹昨日，莺啼花落几春风
之句。
这些名士带领他们家族定居厦门岛，成为厦门的先期
居民，他们披荆斩棘，勤劳开垦，边耕边读。
根据历次地方志书记载，距今约1000年的宋朝太平兴
国年间，禾山一带出产一种水稻良种，“一茎数穗”，人
们感到非常惊奇，于是鹭岛又被称为“嘉禾屿”——五谷
丰登的岛屿。
但1974年泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》，
唐大中十一年 9公元 857年）厦门已称为“嘉禾里”，可
见“嘉禾”之名非始于宋而是始于唐朝。
到了宋代“嘉禾
里”归同安县管辖，从宋代开始，厦门的发展速度加快，
人口增多，南宋王象之曾在《舆地纪胜》中记载嘉禾屿的
居民有千余家，按一家五口的普通概率计算，也有五六千
人。
人口的增加势必使村落数目增加，当时村落就有曾厝
铵、塔头、东沃（顶活仔）、莲坂、毫灶（文灶）、吴仓
（梧村）、乌石浦、埭头、吕厝、店前（殿前）、钟宅、
竹坑（湖里）、高崎、上店(祥店)、坂上、寨上等；其余
还有福山社、怀德社、附寨社、凤前后社。
从宋朝开始，
厦门岛交通也逐渐发达，五通、东渡、土地公祖附近（开
元路）都建有码头。
五通的古码头遗址，至今犹存。
民间
还流传着“圣迹”、“圣泉”、“金带水”等传说，记述
南宋末年张世杰、陆秀夫带着南宋末帝赵 、赵〓逃难，
经厦门的故事。
厦门在宋代文化上也继承了唐以来的风气，
仅考中进士的，就有林裴、陈敦仁、薛舜俞、薛舜庸、薛
梦纯和杜盂肃等人。
其中薛舜俞、薛舜庸是同胞兄弟，梦
纯是舜庸的儿子，一门三进士，传为美谈。
朱熹来到厦门，
听到这个故事，在金榜山陈黯读书处，写下“应喜斯文今
不泯”，以抒文风不衰之慨。
