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我觉得分山春数坑儒算一个，旦袭这个是秦始皇暴政的代表之一，很多人都认为分数控制数刷掉书籍，逗迟耐坑杀读书人，实际上并不是这样
比如说华容道关羽放走曹操，其实并不是《三国演义》说的那样刘备故意让关羽镇守华容道的。真实的历史是，在得知关羽放走曹操之后，刘备还亲自去追，只是没有追到而已。余宴但由于关羽是刘备的兄弟，刘备不能杀他。刘备其实是悔凳一个城府极其深竖前银厚的男人，只是《三国演义》的本质就是褒刘贬曹罢了！我们记忆中的历史不是真正的历史，我们不可能会了解。
牛顿被苹果砸脑袋，发明了万有引力定律
大家从小学课文里学到这篇文章时一定深信不疑，同时对牛顿这位大科学家在生活中就能发现真理崇拜不已。但事实上爱面子的牛顿从来都不会告诉世人，他其实是收到博物学家罗伯特·胡克的启发。
胡克早在1671年就发表论文《试论地球周年运搭知动》，提出过天体引力等三种假设。当时他满怀天真的给牛顿写了信，想要和这位知名人士讨论一下自己的设想，还毫不隐瞒地提供了自己认为的计算方向。谁知道牛顿这人不地道，收到信后并没有和人家组成科研小组，而是直接拿着人家的思路闭门研究。最后又结合前人的成果把牛顿第三定律和万有引力定律算手者出来了，还乐呵呵跑去公开发表。
胡克看到自己的研究成果被牛顿给提前申请专利了十分不满意，但是又没什么解决办法。牛顿十分坚持的否认自己受到他胡克的启发，俩人就这样撕的不可开交，最后友谊的小船翻了，彻底拜拜了。
后来牛顿想了想，别人闻起来我的灵感来源该怎么说呢？于是大笔一挥给别人写信，主动说起启发他的是一颗落地的苹果。这之后大家传来传去，在经过艺术加工就变成了现在我们学过的课文。
知道真相的我感毕枝薯觉整个世界都崩了，如此伟大的科学家居然也干这种抄袭的勾当，简直无法直视。由此可见保护知识产权的重要性，研究有风险，讨论需谨慎啊！
历史是岁月的痕迹，是人类文明前进留下的脚印；历史是一面镜子，以史为鉴知得失，照亮了人类的前程，历史也是证明一个文明存在和发展的最好例证，作为拥有五千年发展历史的华夏文明来讲，整个历史发展过程当中发生过太多的事件，影响着华夏民族在历史的长河当中繁衍生息。
同时，历史也是用来训诫人们最好的实力，它带给人们太多的警醒，让人们能规避未来发展中的许多风险，前人们的错误呈现在后人们的眼中，给了后人们更多选择的方式；但很多时候，我们所认为的一些历史事件并不是真正发生过的，我们所看到的一些受到太多非议的人和事，也并非真正地阻碍了历史的发展，这种情况的存在并不在少数。
比如说秦始皇嬴政，比如说东吴的大都督周瑜，他们都是被误解很深的人，辩悉再比如我们现在家喻户晓的三国历史，像是草船借箭等等也并非符合真正的历史，甚至于我们现在所认识到的神话故事，也不是人们口口相传而传承下来的原创，在神话故肆轮事上面也能够看到人为更改的痕迹……。
历史事件存误解，很多事实被掩盖那么，为什么在历史流传过程中会存在那么多误解呢？为什么历史的发展会有很多人为更改的痕迹呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看历史的发展是不是完全自由的？分析一下到底是什么样的原因，导致了历史的真相被掩盖？
王朝的发展和稳固需要篡改历史事件首先，我们要从王朝的发展和安全因素上进行考虑；我国古代历史是在王朝更替当中进行的，从表面上看，我们所看到的王朝更替是一个朝代没落到极致时，农业民族受到压迫，然后在压迫的基础上进行反抗，最终推翻前一个昏庸的王朝而建立一个比较开明的朝代，从而让农业民族过上比较安稳平定的生活。
但并不是所有的王朝更替都建立在这种基础上，毕竟人是社会组成的主体，人与人之间的利益关系是非常复杂的，尤其是在人获得权力之后，人对权力的追逐是没有止境的，所以有些时候王朝更替是建立在权力争夺之上的。
华夏文明有国家概念后，注重礼仪制度
自从华夏文明有了国家这个概念之后，统治的基础就离不开礼义，无论是夏、商、西周这种不是真正意义上的主权国家也好，还是秦王朝建立之后的封建王朝也好，等级观念是比较森严的，在秦朝成立之前，人们奉行的是一种礼乐制度，在此基础上要求人们对于天子或者贵族要服从。
短暂的秦王朝覆灭之后汉朝成立，汉武帝又推崇儒家学说，汉王朝对礼仪制度也是非常崇尚的，因为只有人们将礼仪当成是一种习惯，才会营造出一种良好的社会氛围，才会将积极入世的观念深入人心，让人们对地位崇高的人产生尊重感。
在那样的时代里，如果兀自的发生反叛是不得民心的，没有办法获得数量庞大的农业民族的支持，那么一个新的势力就没有办法站稳脚跟，更没有办法携雹乎与原先的王朝相提并论，当这种势力想要与已经存在的王朝一争高下的时候，他们首先要做的是拉拢民心，而拉拢民心最好的方式就是诋毁。
周朝诋毁商朝，是为了建立道德的制高点
比如说周朝对于商朝的诋毁；事实上，我们对于商周时期的一些历史的了解，大多数来自于《封神演义》，而在《封神演义》中所描绘的商王朝是残忍暴虐的，尤其是妲己和纣王这两个人的暴力程度可以说世所罕见，但真实的历史是这个样子的吗？其实并不是。
周朝本身是商朝的一个诸侯，周文王姬昌本是商朝的西伯侯，按理来讲属于商朝的臣子，可是他作为一个臣子如果想要推翻商朝统治，那属于大逆不道，周文王也就没有了良好的声名，更加不得人心，所以他没有办法直截了当地为了权力而起兵征讨商朝，只能是通过诋毁商从而打起为民请命的旗号。
这么做，一方面是拉开了自己与原本王朝之间的民心差距，另一方面则是将自己推向了道德的制高点，将自己打造成为民请命，爱民的人设，然后让人们认为归附于自己将能够获得更好的生活，将能够得到更高的尊重，从而稳固自身王朝的发展；其实这样的事情在后世也是数不胜数。
汉朝诋毁秦朝，为了巩固自身统治
比如大汉王朝对于秦王朝的污蔑，说秦王朝建立阿房宫劳民伤财穷凶极奢，但事实上，阿房宫并没有建成，反而是项羽曾经火烧咸阳；说秦始皇嬴政残忍暴虐，但秦始皇却从来没有残害过任何一位臣子，为大秦帝国立下过汗马功劳的人一直是高官厚禄。
可是汉朝成立之后，刘邦实施的却是狡兔死走狗烹；因为秦朝是第一个大一统的王朝，它对华夏文明的贡献太大，汉王朝如果想要巩固自身的统治，那么就必须获得更多人的支持，所以诋毁对手是再合适不过的，也是必须要去做的。
唐朝对隋炀帝的批判，很多是站不住脚的
又比如说唐朝对于隋朝的批判，关于隋炀帝这个人是不是真的残忍暴虐，我们现在的其实是无从考证的，关于他修建大运河是不是为了贪图享乐，我们也不得而知，但大运河修建之后拉动了整个中原地区的经济发展，促进了经济重心的南移，提高了整个中原地区的财政收入这一点我们确实可以明确的看到的。
所以，是不是对于隋炀帝的种种猜测也是错误的呢，是不是唐建立之后为了巩固自己统治，笼络人心，为了巩固自身的发展故意散播的谎话呢？这点我相信是很多人心中的疑问。
其实很多时候一些所谓的批判是站不住脚跟的，但我们却不能说这些都是错的，因为无论是哪一个文明弱肉强食和物竞天择都是真实存在的，也是必须要遵守，或许这就是所谓的兵不厌诈，只不过这样的较量是存在着两个王朝之间而已。
对臣民思想进行把控其次，是出于对于思想上的把控；汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，儒家学说成为了整个中原地区最正统的学术，也是整个封建时代的主流学说。
其实这就是一种对于百姓思想上的控制，因为儒家学说推崇三纲五常，将君主的地位认为是崇高的，要求人们积极入世，要求人们尽心竭力的辅佐君主，同时要求人们为社会的发展做贡献，这其实很符合君主的观点和要求，所以汉武帝与儒家之间其实是一种利用关系。
既然汉武帝需要推行儒家的学说，来达到对于平民百姓思想上的统一，来达到一种让天下归附于皇帝统治的局面，那么与儒家学说相悖的其他观点自然得不到支持，为了排除另外那些观点的影响，批判的声音自然会油然而生。
秦朝法家思想与汉武帝推崇儒家思想相悖，遭批判
比如说，对于秦王朝推行法治的批判；无论是身为诸侯国的秦国也好，还是身为大一统王朝的秦朝也好，所推行的都是一种法治政策，不讲究儒家所说的仁政和道德，讲究的是一种规则，认为没有规矩不成方圆，只有用硬性的规则约束人们的行为才能够达到一种良好的社会秩序。
可是这种强制性的约束在儒家人看来是苛刻的，儒家所推崇的学说是背道而驰的，所以当汉武帝独尊儒术之后，与儒家学说相反的法家学说，自然会被大多数人批判，这其实是与现实的发展历史有关，因为我们从现代人的角度上来看，儒家学说，很多东西是不切实际的，它的最主要的作用在于巩固君臣关系。
君主利用儒家学说主要目的是统一思想，巩固权力
其实孔子和孟子，虽然说是儒家学说最著名的代表人物，儒家也是封建时代最受推崇的学说，但人们所推崇的儒家学说，与孔子和孟子所说的观点并没有太大的类似，我们看到的儒家学说主要的作用点是在于巩固君主的权力，在于统一人们的思想，在于通过统治思想来达到一种让平民百姓为君主服务的状态，这才是君主的主要目。
他们并不是就要实施仁政，也不是真心地希望每个人都能达到仁、义、礼、智、信的地步，对于他们而言，只要接受儒家学说的君臣关系，只要臣服于自己的统治，那么平民百姓到底能够生存到一种什么地步与他们关系并不大。
儒家学说虽然备受推崇，但盛世多来自道家学说
虽然，儒家学说备受推崇，但我国古代历史上的很多盛世，也并不是在儒家学说的观点下才出现的，反而是没有备受推崇的道家学说所影响的；所以，很多时候人们对于一种学说的推崇，并不在于这个学说本身到底有多么辉煌，而是在于这种学说在思想上能达到的控制程度远远超过其他学说。
所以，为了能够达到所谓的天下归一，这种学说变成为了君主手中的手段，而与这种学说背道而驰的其他学说，自然也就慢慢地消失在历史的长河当中，甚至背负上了骂名。但是我们能说其他的学说就没有自身的作用吗？当然不是。
事实上就现实意义而言，道家的观点和法家的学说比儒家学说更加有用，比如我们现在社会的依法治国就是来源于法家的观念，比如我们现在的可持续发展，就是来源于道家的无为而治。所以，人们对于一些学说上的偏见，更多的来源于思想把控而实施的一些政策。
因为与儒家学说相悖，神话体系被更改除此之外，还有一个例子也能更好地说明这个问题，那就是人们熟知的神话体系的更改，我们现在所了解的神话故事，其实并不是最初的样子，我们从最早的神话记载中，可以看到华夏最初的神话体系当中是以帝俊为中心的。
现在我们能够轻而易举地说出嫦娥奔月、后羿射日等等，却很少有人在知道帝俊这个人，甚至当我们去分析三皇五帝的时候会发现，五帝当中的帝喾就是以帝俊为原型的，在最初的神话体系当中，帝俊的妻子是生育了十个太阳的羲和，因为这十个太阳延伸出了后面一系列的神话故事。
可是帝俊的神话体系并不符合儒家学说，无论是从起源上来讲，还是从帝俊在神话体系当中的影响来讲，帝俊的存在对于儒家学说的君臣关系，都是一个极大的影响，因此，帝君的神话体系就被拆解开来。
射日成了后羿的功劳，甚至他的妻子羲和也摇身一变成了常曦，从太阳女神变成了掌管太阳历法的人，他的另一位妻子娥皇走进了舜的宫中，从此这一神话体系渐渐地被人遗忘。其实这也是在思想上的控制所带来的影响，因为有一个人而延伸出一个体系的神话与儒家的伦理纲常相悖，所以当儒家学说成为主流学说之后，这样的体系自然不再被允许存在。
演义类型的，对真实历史影响巨大
再次，因为一些演义类型的的书写，让人们忽略了真实的历史；虽说有时候只是一本书，但在不经意当中，一本书的影响却是巨大的，尤其是那些家喻户晓的名著，比如说《三国演义》和《封神演义》。这两本书都是建立在真实历史发生的基础上，进行创作的，《三国演义》的创作背景是魏蜀吴三分天下的时代，通过对于战争和一些计策的描写，而将三国时代呈现在了人们眼中。
《三国演义》，几乎代替了三国历史
刘备的仁义、曹操的狡诈、诸葛亮的鞠躬尽瘁、关羽的忠勇正直、赵子龙的英姿飒爽等都是人们心中挥之不去的印象，再加上对于一些规模宏大战争的细致描绘，让人们对于三国时代的认识几乎停留在《三国演义》上面。
但事实上，《三国演义》当中所书写的很多场景都与真实的历史并不相符，周瑜并不是一个心思狭隘的人，相反他是一名难得的儒将，心胸宽广英姿飒爽，同时，诸葛亮也没有人们想象的那么足智多谋，所谓的草船借箭等等都不是诸葛亮所为，甚至有一些历史上也并没有发生过，在真实的历史上，刘备的阵营所做的很多决策都是由庞统提议的。
而《封神演义》也是如此，商并没有当中所描绘的那般不堪，商纣王也没有那么残忍暴虐，妲己更不是一个祸国殃民的红颜祸水，但是为了剧情的需要，作者有的时候会做出一些与历史不相符的改动。可是因为这些书籍影响力太大，导致人们忽略了真实的历史，所以对于真实历史上的很多人物出现了不少的误解。
综上所述，可以得知，我们现在所看到的历史，并不是百分百正确的；我们对于历史的很多认知，或者说猜测一大部分都是建立在主观的思想上的；不过话说回来，或许历史的魅力就在于此，正是因为我们无法百分之百地将历史还原，使得历史事件又增加了神秘性，才有更多的人燃起浓厚的兴趣，为了揭开历史的面纱而努力，才会有更多的人被历史的魅力所吸引，或许，或许这就是塞翁失马焉知非福吧。
这真是：
千古兴亡多少事，假作真时真亦假，历史上流传甚广的事件并非真实发生，历史不容亵渎，背后仍有深思
半夜鸡叫，睁笑这个故事相信大家都听过，但是这个故事只是一个流传下来过人们分享的故事而已，世说新语，里面的故事也只是一些情节而已，腊侍并不是具有真实意义的轮早吵，还有很多流传的故事，等等。
