乐记的音乐美学思想？《乐记》认为，乐是人的感情对外界事物的反映，而乐所表达的思想感情与人们所处的社会政治状况是紧密相联的。2、乐教的内容与方法。《乐记》强调对音乐内容的控制和挑选，才能进行有成效的乐教。它认为，那么，乐记的音乐美学思想？一起来了解一下吧。
周代儒家音乐思想比较的阐述是在《乐记》中。《乐记》创作于西汉，作者刘德及门人。
《乐记》作为先秦儒学的美学思想的集大成者，其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
《乐记》强调用＂德音＂来施教，使人民的言行举止都符合封建伦理道德规范的要求：＂故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。＂（《乐化》）以乐教来辅助德育，是乐教的主要任务。
《乐记》的历史影响：
《乐记》主张＂德成而上，艺成而下＂，就是主张以封建地主阶级的＂德＂作为模纯＂善＂的标准，作为评价音乐的政治标准。《乐记》认为音乐是体现＂天理＂的，亦即天赋善性，＂唯君子为能知乐＂，音乐可以用来表彰君子的德行，宣扬统治者的功业，为巩固统治服务差码缓。
对于广大人民来说，音乐则是统治者给予的恩赐，接受乐教的目的是使人民＂制欲＂、＂改过＂，从而＂无怨＂、＂不争＂，顺从统治。
所以《乐记》对于三皇五帝以来一切统治阶级的音乐，一切对统治阶级歌功颂德的音乐都推崇备至，尊之为＂德音＂、相反，对一切民间的音乐，则大加攻击，斥之为＂奸声＂、＂邪音＂、＂溺音＂、＂淫乐＂。
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的汉族音乐理论著悔型作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。 关于音乐的本质，坦前掘《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：让核“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。” “凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”
周代儒家音乐思想在《乐记》中有比较地阐述。
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，创作于西汉。其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发配银展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。
扩展资料：
《乐记》认为，音乐是道德的象征，道德可以通过音乐来表现，礼乐本是相通的。乐与政也是相通的。可以用礼乐相调来治理政事。礼乐是节制感情的手段，音乐可以用作社会教育的，通过音乐的感染力。人心可以导向伦理，进而培养成优良的道德习惯，因为音乐是德性的真实表现。
乐记在我国音乐理论史上有极其重要的地位，它不仅阐述了音乐的本源卜闹，音乐的社会作用，还论培弊宴述了乐和礼的关系，论述了美的音乐在道德品质形成过程中的重要作用。
参考资料来源：
-《乐记》
春秋战国时期儒家音乐美学思想专著是《乐记》，是我国最早的一部具有比较完整体系的音乐美学著作。全书旧传有枣迹23篇，现存其前11篇。 关于《乐记》的成书年代及作者，历来有两种说法：《乐记》;书为战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作。此书是汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编纂而成。 《乐记》一书讨论了音乐各个方面的内容。主要包括以下几方面：关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达感情的艺术，它认为：ldquo;凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声隐岩乱；声成文.谓之音。灶档《乐记》关于音乐本质的论述
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著敬团作，亮稿橘它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干敬缺戚羽旄，谓之乐也。
《乐记》不仅在中国，而且在世界古代音乐思想史及音乐教育思想史上也占有极其重要的地位。
以上就是乐记的音乐美学思想的全部内容，中国先秦音乐论著及音乐美学思想的典范是《乐记》， 《乐记》是《礼记》中的一篇。是迄今为止我国最早的音乐美学论著，它总结了先秦音乐美学的成果，具有较为完整的体系，在中国和世界音乐史上有重要地位。
