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问题一：国学是什么国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学川者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
问题二：国学是什么意思“国学”一词，古已有之。现如今“国学”之意是指中华民族固有的文化与学术，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶，经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰，终成世界文化史上的瑰宝，受无数世人所瞩目与敬仰。
“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为藏书与讲学之所。
原有释义
“国学”一词，古已有之。《周礼・春官宗伯・乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记・学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼・正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。
唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次使用了“国学”这一概念。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，也是如此。可见此时“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。
但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。[1]
19世纪末，面对西学和“欧化主义”的 *** ，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，发出了提倡“国粹”、“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。这就自然感染并 *** 了处境相似的中国学人。1902年秋，流亡海外的梁启超曾与黄遵宪等人商议，在日本创办《国学报》。但黄主张先作“国学史”，使梁放弃了创办《国学报》的设想。而国粹派学者则趁机力倡“国学”。1904年，邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。次年，邓实、黄节等人在上海成立了“国学保存会”，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《政艺通报》、《国粹学报》，标志着“国学”在国内的立足橘察老。[1]
释义争议
就国内而言，清末民初，学界对“国学”的释义争议很大，大致有以下几种：
（1）“国学”即“中学”。这一释义与清朝大员、洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体，西学为用”有关。
（ 2）“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同，要么名不副实，要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同，自然就很难使“国学”的内容及其解释规没配范化。而在实际操作上，这样的释义也行不通。
（3）“国学”即“国故”。这一释义，是针对“国粹”一说太笼统，又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们，几乎都使用过“国故”一词。
（4）“国学”即中国固有之学，系指中国固有的学术文化”，亦即“中国学”。这一释义，是针对“外国学”而言圆升的。这一释义，起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时，曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。
可见，章太炎认为“国学”是一国固......>>
问题三：什么是国学？国学是一个上世纪二十年代产生的名词，一般是指一个国家的传统历史文化与学术，因此也可以称之为是国家的文学或学术。
中国的国学，简言之就是中国古代的学说，其中的代表是先秦诸子。先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响，形成了兵家思想，法家思想及墨家思想，儒家思想，道家思想。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家，结束战乱等，其对我国历朝历代的统治者都有很深远的影响，从而慢慢形成了一种中国的传统文化观念。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、宗教、伦理、地理、政治、经济乃至书画、音乐、礼俗、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。(引左河水文档)
问题四：什么是国学？和文学有哪些区别？“国学”是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流。也就是说，国学与文学并不是并列存在的，文学是国学其中的一门学科，同时文学也是国学的一种表现形式。
问题五：什么是国学？国学，可译做「guoxue」（音译）、「en:Sinology」(意译，指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
历史
国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生於清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称「中学」，后改称「国学」。它兴起於19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的唬间逐步扩大，1980年代后「国学」复起至今。
国学发展在二十世纪，西学的影响下明显受到了巨大冲击。明清近代，「中学为体，西学为用」、「经世致用」思想兴起，国学一词才因西学而被提出，「国学」被中国传统学者视为「国魂」。清王朝被推翻成立民国以后，各种西洋新思潮传入中国，在新文化运动和五四运动的影响下，全盘西化派鄙视其为「国渣」，许多中间派因此称其为「国故学」，维护传统文化派称其为「国粹学」；学衡派昌明国粹，发扬中国文化，却往往不以国学自居。近年来，随著中国政治、经济、文化、思想的变化，中华传统文化、思想的价值越来越为更多的人认识、认同，国学发展开始复兴。
含义与分类
《史地学报》阐释国学：「国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科」。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。其中哲学以儒家哲学为主流，包括道学佛学百家学等；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位。
国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向於经部。中国佛学虽然大量吸取了儒、道文化，但非中国本有，因而可否归入国学存在争议。按章太炎《国学讲演录》，国学分为小学、经学、史学、诸子和文学；章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。顾实在《国学丛刊》发刊辞中，则分国学为小学、经学、史学、诸子、佛典、诗文六类。
国粹派邓实称：「国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。」（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）
钱穆曾就「国学」一词发论曰：「学术本无国界。『国学』一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代名词。」（《国学概论・弁言》，北京：商务印书馆，1997）
柳翼谋认为，凡源承华夏文化之中国学问，无论古今，皆为国学：「予对国学之界说，必非佛学及洋学，……须从古先圣贤，未受佛学洋学之薰染时讲清，而又包括后来之汉学、宋学，以及今世所讲政治、经济、财政、社会、教育等，始可言国学。」（《国学之界说》）柳翼谋并主张，「讲国学宜先讲史学」。
当代国学以中国固有学问、传统文化为核心，涉及领域甚广。
问题六：国学，什么叫国学，它包括哪些学科，国学：指研究我国古代思想、文化等的学问。包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。
问题七：国学是什么意思?国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
国学一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是锭普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
问题八：国学的含义是什么一、 国学的含义： 国学是一个上世纪二十年代产生的名词
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。
“国学”概念的衍生：国学、汉学、中国学。
“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。
《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。
二、国学的范畴以及其具体内容
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
问题九：什么是国学经典国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。
国学经典的书籍：
十三经
周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼
其他
四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传
易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸
东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传
韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考
仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学
春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注
孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问
论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏
史部
二十五史
史记 宋书 梁书 魏书 陈书
南史 北史 南齐书 北齐书 周书
汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书
旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史
辽史 金史 元史 明史 清史稿
其他
资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书
古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策
前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典
唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书
前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记
三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略
东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴
平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传
李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北�录
岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记
平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记
益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋
南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记
捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通
子部
兵书类
武经七书
《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》
《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》
其他兵书
《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》
《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》
《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》
其他子部
墨子 列子 庄子 荀子
申鉴 说苑 新语 论衡
茶经 棋经 中论 邓子
盖庐 人物志 潜夫论 初学记
洛阳牡丹记 王守仁 四十二章经 论衡校释
梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子
鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子
搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注
艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训
古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集
老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志
世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋
黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注
难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇
法言义疏 风俗通义 �冠子 齐民要术
潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋
周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集
吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略
孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬
怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注
范蠡兵法辑佚 太公兵......>>
歌词“后来我身边有他身后有家”出自小阿七演唱的歌曲《从前说》。
整首歌的歌词如下：歌名：《从前说》 演唱：小阿七
还记得 妈妈说
陪一个男孩子长大要用
青春来做赌注
我要听着亲戚们的闲话
等你为我送来一束鲜花
到后来 我们俩
连一句不咸不淡的问候
终于也没有了
我为激丛衫你把所有人明腔都推开
只为了那不确定的未来
先生的一句喜欢
三言两语我就投降
后来我身边有他 身后有家
但我只想问你一句 你 爱过吗
从前对妈妈说谎
翻山越岭只为能与你拥抱一场
幻想 披上红妆
后来你娶了理想
我嫁给了户对门当
爱与不爱又何妨
从前说无惧郑嫌山海
用九百九十九张车票换有你的
未来 只要你在
后来你把我归还人海
哭着说欠我的未来 下辈子再爱
先生的一句喜欢
三言两语我就投降
后来我身边有他 身后有家
但我只想问你一句 你 爱过吗
从前对妈妈说谎
翻山越岭只为能与你拥抱一场
幻想 披上红妆
后来你娶了理想
我嫁给了户对门当
爱与不爱又何妨
从前说无惧山海
用九百九十九张车票换有你的
未来 只要你在
后来你把我归还人海
哭着说欠我的未来 下辈子再爱
没后悔爱过你
就算没在一起
没说出 我愿意
没关系 没给我个家我不怪你
从前对妈妈说谎
翻山越岭只为能与你拥抱一场
幻想 披上红妆
后来你娶了理想
我嫁给了户对门当
爱与不爱又何妨
从前说无惧山海
用九百九十九张车票换有你的
未来 只要你在
后来你把我归还人海
哭着说欠我的未来 下辈子再爱
【扩展资料】：
《从前说》是小阿七演唱的歌曲，发行于2021年12月29日，收录于同名专辑《从前说》中。
小阿七，女，中国国籍，汉族，1996年出生于重庆，中国内地女歌手，YY直播金牌艺人。
2019年9月，小阿七首支原唱歌曲《浪》上线。2019年10月，在广州街头演唱凭借一首《那女孩对我说》走红，一夜之间收获大量的人气，成功收获1000万粉丝。
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2017年，大导演王家卫选中了一个年轻人，让他来负责电影《摆渡人》的音乐创作及制作工作。
王家卫的电影音乐，常有令人称道的经典之作，想必导演对于音乐制作人的挑选是极致严苛。
但在2017年，被大导选中的唐汉霄，却连张专辑都还没出过。
唐汉霄为电影创作了一首歌，当时取名《渺小》，在王家卫的要求下，反反复复修改了十几版。
最终，这首歌叫《让我留在你身边》，由歌神陈奕迅演唱。
正是因为这首歌，28岁的唐汉霄站在了那年香港金像奖和台湾金马塌春奖的舞台上。
右一：唐汉霄
可是，歌红人不红的魔咒却并不好摆脱，这个魔咒，唐汉霄背了近10年。
《都挺好》唱哭了萧敬腾和陈粒，《无名之辈》无数次出现在短背景音乐里......
而直到近期，唐汉霄与张信哲、张韶涵、THE 9、马思唯、宝石Gem等人同台竞演，摘得冠军才引起了一轮关注。
夺冠歌曲《烂泥》，唐汉霄唱的撕心裂肺，惊艳到评委流泪。
于是越来越多人开始好奇：他都经历过什么？
成为写歌的人
11岁，唐汉霄在姑妈禅铅家第一次摸到钢琴。
在那之后，一种莫名的力量驱使他坚持每周上钢琴课，别的小朋友被家长逼着练琴，他不一样，他练的心甘情愿。
以至于后来妈妈带着他辗转沈阳、厦门两地，只为让他拜师学艺，而小唐汉霄也没让妈妈失望。
18岁，唐汉霄获得“第四届校园音乐先锋全国邀请赛”冠军。
19岁，唐汉霄获得《我型我秀》全国冠军，而更多大家耳熟的名字，也都是从这个比赛中被认识到的：张杰、戚薇、薛之谦、刘维、袁成杰、赵英俊……
人们都说“出名要趁早”，唐汉霄却是另一番光景。
夺冠后的唐汉霄孤身一人在上海，租房子、上课下课、工作生活，公司会给他4300元的生活费。
签订的合约里规定，生活费和其他成本算在一起，需要用工作收入来抵扣。
没有想象中的专业团队帮助打造，反而后来唐汉霄想解约的时候，发现自己没赚钱，还欠了公司十几万。
再往后，公司也关门了。
为了维持生计，他也曾在酒吧驻唱。
“世界以痛吻我，我却报之以歌。”
唐汉霄选择坦然接受命运的安排。
其实在初中的时候，他就偷偷想过：自己要成为一个写歌的人。
不是那种站在舞台上唱歌的人，那样闪闪发光的样子他不敢想，能写歌就够了。
躲在幕后的十几年贺衫好间，唐汉霄做遍了各种音乐工种，一心想要成为用才华说话的音乐人。
为陈奕迅、梁朝伟、李宇春、薛之谦等人制作歌曲，薛之谦的《摩天大楼》、徐佳莹的《大雨将至》、董又霖的《一个人去巴黎》、陈奕迅的《让我留在你身边》、许魏洲《忘了我吧》以及李宇春梁朝伟的《十年》…… 都是出自他手。
担任音乐剧版《小时代》、电视剧《女医明妃传》的主题曲制作人。
参加音乐舞台剧的表演、在各大热门综艺节目担任音乐顾问和培训导师、给电影短片当音乐制作人……
直到2017年，唐汉霄获得《我型我秀》冠军的第9年，他没有为自己出过一张专辑。
但当时市面上很多优质的作品作词作曲栏里能看到“唐汉霄”三个字。
在那一年，王家卫导演看中唐汉霄的时候，唐汉霄自己也很惊讶。
关于两人对电影配乐的交流，唐汉霄的感受是:“其实我和他的交流中一直不太清楚他在说什么，跟他的电影给人的感觉一样。”
所以干脆就一下子做了十几个版本的歌曲给导演过目，而王家卫的回答又总是模棱两可。
后来，陈奕迅戳破这层神秘：“王导可能对你的某一个版本已经满意，但是他还希望你给他一个连他都没想到的惊喜。”
不负众望，唐汉霄跟随电影主创团队一起站在了那年香港金像奖和台湾金马奖的舞台上。
对于一个幕后音乐人而言，实属不易。
而在这之后，他也开始尝试逐渐脱去身上的那件“隐形衣”。
成为唱歌的人
《让我留在你身边》里，唐汉霄写道：“最渺小的我，有大大的梦。”
虽然做幕后也还算顺利，但那些日夜精心制作的作品无法由自己演绎，多少有些遗憾。
《型秀》夺冠11年后，《歌手2019》中唐汉霄终于毛遂自荐又一次站在了舞台之上。
他想亲自唱歌给大家听。
当时一众好友都在网上转发，为他加油助威，可最终唐汉霄依旧落败于投票环节。
沉寂十年的勇气不可能一次就磨灭，不久后，唐汉霄又站上《这！就是原创》舞台。
《卡西尼》《末日飞船》《都挺好》《我们都是上天眷顾的孩子》，每一首歌都给人带来惊喜。
《都挺好》这首歌，他一开口就唱哭了萧敬腾和陈粒，甚至引来舒淇大半夜流泪。
与周深合作的《末日飞船》，收获好评如潮，空降热搜。
而那首《我们都是上天眷顾的孩子》更是惹哭无数人。
但鲜有人知道，这首歌的创作实际源于唐汉霄经历的一次重大的人生变故。
一位曾和他朝夕相处的人，突然离开了。
在那段不知所措的日子里，唐汉霄阅读、听音乐、写歌、唱歌……歌曲里是他对宇宙的认知，对尘埃的思考，对生命的理解。
张韶涵在节目中曾评价道：“我非常喜欢汉霄的作品，你从幕后走到台前是一件好的事情，可以让更多人理解你的音乐，你想传递的东西。”
但令人遗憾的是，唐汉霄在节目里止步四强。
再后来，做幕后的第12年，唐汉霄终于选择做出了自己人生中第一张专辑——《阿波罗》。
在音乐市场新作品层出不穷的时代里，一张唱片，等了那么多年。
但他终于把他的想法、他的音乐，亲口唱出来。
评论区有人说：“没有被生活碾压过的人根本写不出这样的歌。”
没有真实经历过的人也唱不出来。
唐汉霄的歌声里，没有华丽的堆叠，没有严肃的批判，也没有躁动的不满，却总能听到直白的呐喊，感染力极强。
仿佛是在说：这个世界，还有什么不能跨过呢？
成为被看见的人
前不久，唐汉霄出现在《为歌而赞》节目舞台上，一首《烂泥》惊艳众人。
字字句句都是自己的历程：
“叫我烂泥吧，叫我烂泥吧，身在现实活在那些不起眼的挣扎，至少活成什么，不必谁评价，也还算有用吧……”
做了十几年音乐，从台前冠军，到幕后音乐人，再辗转到回归台前的唱作人……他笔下的旋律有些被唱到传遍大街小巷，平衡着市场接纳程度与音乐深度。
他说：“我30岁了！年龄总能在一切时空里提醒我去反思和计划未来的人生，我很担心自己陷入某种死循环里。所以我觉得自己不能闭门造车，是时候以自己的身份去表达了。”
给自己做音乐，他更想表达自己的思考，让大家多看一看真实的自己。
事实上，真实的唐汉霄是个不折不扣的宝藏男孩，无论是作为音乐人的他还是生活中的他。
他喜欢去旅行，会站在街头拍夜里的雪景；偶尔也会自弹自唱，翻唱一段经典歌曲给大家听；他也会搞怪，跑到浴室里唱新写的歌，因为浴室里混响很好；有时候，还模仿网络上的流行语言……
幸运的是，如今大行其道的短让所有人都有机会去展示自己的个性与才华，音乐，还有音乐背后有趣的“灵魂”，从未有过这么大的机会被人看见。
而年过而立的唐汉霄，也显然不愿再错过任何一个被看见的机会。
据悉，在《为歌而赞》上大放异彩的他，又透露将报名4月18日刚刚启动的「抖音看见音乐计划」。
提供千亿流量及可观奖金以扶持原创音乐人的「抖音看见音乐计划」今年已经来到了第四年，今年邀请了那英、薛之谦、李玉刚、陈粒、艾福杰尼作为“音乐热爱官”，为华语新生原创力量保驾护航。
此外，耳帝、流水纪、DC大叔、乐评人梁哓辉、音乐车祸现场、灯灯HOHO等知名乐评人也受邀作为专业评审团为优质作品加持。
活动将于4月18日至6月1日接受报名，期间设有多场音乐互动live直播、音乐节活动、收官演出，为如同唐汉霄一样想要“被看见”的优秀音乐人提供了充分的表现窗口。
而就是刚刚，唐汉霄与胡海泉、陈粒、张晓涵便一起完成了首场「抖音看见音乐计划」的「音乐最现场」LIVE直播。
唐汉霄在直播中惊艳演出《无名之辈》，让乐坛前辈炮哥胡海泉赞叹不已。
在谈及「抖音看见音乐计划」时，唐汉霄说：更多人听到自己的作品，带来不同的理解，是一件很幸福的事情，这个时代音乐就是该被“看见”。
凭借着长年累月的积累、不懈的努力、平和的心态，再借着短红利的东风，搭乘着像「抖音看见音乐计划」这样的大船，似乎让我们有机会，去见证一段唐汉霄被看见的过程。
亚里士多德说：“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”
厚积薄发的故事我们听过太多太多，但始终让人热泪盈眶的，是亲眼看见希望破土而出的那一刻。
唐汉霄说：“我要做一辈子的音乐，这是很明确的，所以我不急。”
“但是，常常一股使命感冒出来，又觉得一辈子其实很短。”
唐汉霄没有辜负命运给予的美意，希望每一个有才华的音乐人都是这样被看见。
蛰伏过漫长的冬天，只要破土而出，总能迎来新生。
文章转载自公众号淘漉音乐（ID：taolumusic)。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
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