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政治
2023-07-26

历史伴你学七下零五网？”张骞“凿空”之举打开了中西方直接交往的大门，使内地和西域第一次有了真正意义上的沟通和联系 ” 从历史的角度看，张骞出使西域对新生的西汉王朝和现代都有非常重要的意义。张骞何许人也？那么，历史伴你学七下零五网？一起来了解一下吧。

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“苟富贵，无相忘"“大楚兴，陈胜王""伐无道，诛暴秦"“燕雀安知鸿鹄之志哉”这些耳熟的话语，皆出自于司马迁的《史记·陈涉世家》，陈胜者，阳城人也，字涉，曾经被人雇佣耕地，就这样一个地道的农民，为何司马迁将其编入记录王侯的三十世家之中？陈胜在历史上有何功绩？

公元209年也就是秦二世元年，胡亥下令“发闾左”去戍边，闾左是住在闾里左边的贫苦农民，陈胜、吴广也被征伐，另外还有900个贫苦农民，它们在两个将尉的押送下，到渔阳（今河北密云）戍守，但是行至蓟县大泽乡（今安徽宿县东南），遇到了大雨，不能按期报到，遵照秦律必当斩首，于是经过陈胜吴广策划，一次声势浩大的秦末农民起来揭竿而起。随后，陈胜吴广的的起义队伍占陈县，建立张楚政权，提出了“伐无道，诛暴秦”的斗争口号，在陈胜起义的感召下，原来散落在全国各地的反秦力量，迅速以陈为中心，汇合成一支巨大的洪流，从而形成了全国性的伟大的农民战争。虽然陈胜吴广起义在秦军的强大的反扑下，在起义队伍内部矛盾交织下，最终失败，但是其典范作用光耀后世庆枝，所以司马迁才会在是《史记》中留下这么一段浓墨重彩的章节。

陈涉称王，六月而死，子孙不嗣，无世可传。而司马迁作《陈涉世家》，其因有四：第一是尊汉，刘邦反秦接受项梁的收编，而项梁是打着楚王陈涉的旗号起事的，所以刘邦得天下后为陈涉置守冢三十家，汉代的兴起，这个渊源要追溯清楚，扬陈涉就是尊汉的条件之一；其二是反暴政，讴歌陈涉起事，从反面批判了秦暴政给社会、民众带来的困苦，官逼民反的历史经验必须要认真吸取；其三赞陈涉的首难之功，“陈胜虽已死,其所置遣侯王将相竟亡秦,由涉首事也”，陈胜吴广起义虽败犹荣；其四是纪实，在《陈涉世家》中，司马迁用纪事本末辩差宽的历史编写方法，记录大小起义军近二十支，基本完成的还原了秦朝在起义军打击下风雨飘渺的历史场景，记录了秦末各路起义军反携亮秦斗争的历史过程。

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商、周时期，我国手工业发展进入一个快速发展的时期，青铜制造工艺技术已经非常成熟，在数量、种类、工艺等方面进入我国古代青铜器制造的巅峰。当时的工匠已经能够熟练的掌握铜、锡铅的比例，制造出不同和悔迅功用的青铜器。

在我国，五千年前的新石器时代的马家窑文化中，就已经发现了红铜器。大约在前2000年左右，进入青铜时代的初期，青铜是红铜和锡的合金、也有的是红铜、锡、铅的合金。我们原始社会的龙山文化中，曾发现过青铜炼渣。在齐家文化中（距今约1800年左右），就发现了含铅量5%的铅青铜，由此可见，我国铸造青铜器的初始阶段，可以追溯到非常遥远的年代。那作为青铜器原料的铜、锡、铅元素在青铜器制造的功用又如何？他们之间的比例不同会给青铜器功用带来怎样的影响呢？

在商代晚期、青铜合金主要是铜锡合金，锡的的比例高低决定着青器的硬度，若加锡5-7%硬度比纯红铜硬度提升50-60%，若加锡7-9%，硬度就增加70——80%，但是高比例的锡会导致青铜器变脆，古代的工匠对铜锡在青铜器中比例的不同能改变其物理性能是有清楚的认识的，他们认为铜柔锡柔，合两柔则刚。但到了春秋、战国时期，由于时代和形势的发展，青铜武器的大量使用，如何降低青铜器的脆性是武器制造的关键，于是在青前正铜器中加入铅，利用铅的比例来降低青铜器的硬度提升韧性，从而使这样的青铜武器在保持锋利的同时不容易折断。

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汉武帝建元三年（前138年）和汉武帝元狩四年（前119年），张骞两次出使西域。司马迁在《史记·大宛列传》中这样记载拦灶了张骞的功绩“于是西北国始通于汉矣，然张骞凿空……”张骞“凿空”之举打开了中西方直接交往的大门，使内地和西域第一次有了真正意义上的沟通和联系 ” 从历史的角度看，张骞出使西域对新生的西汉王朝和现代都有非常重要的意义。张骞何许人也？为何只身一人前往大漠戈壁，前后两次历时20余年，行程上万里，其目的为何？这样的凿空有何历史意义？

张骞（？—前114），西汉汉中脊衡掘郡城固（今陕西城固）人，我国历史上杰出的外交家、旅行家、探险家，丝绸之路的开拓者。汉武帝时朝廷中做郎官（汉朝的低级官员，通常充当皇帝的随从和卫士），应募持节出使西域，曾因功被封为博望侯，后被晋升为主管外交的“大行”，位列九卿。

张骞两次出使西域，其目的都是一样，只是具体的目标不一。西汉建立初期，由于连年征战，国贫民乏，当北方强大的游牧民族——匈奴入侵之时，汉初的皇帝们大多数采用的是消极保守的防御政策。经过汉高祖、汉文帝、汉景帝几十年的休养生息，至汉武帝时国力渐盛，政治上中央集权得到加强，社会上经济繁荣得到发展。

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春秋战国时期，随着新经济制度的产生和发展，政治上各国都在变革图强，各诸侯国从西周遗留下来的政治遗产也在诸侯争霸和兼并战争中逐步消亡。周初，士作为贵族阶层的最低等级，有一定数量的“食田”，受过“六艺”教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可作为卿大夫的家臣，但是到了春秋战国，这一动荡的大时代背景下，士这个阶层发生了分化，他们既无田可食，又失去原来的职守，尺册扰成为了传授知识的教师，或者主持仪式的司礼者，士也就成为了知识分子的通称。他们的一部分人，依附于诸侯大国的大臣，成为门客，为主人出谋划策，奔走游说，另外一部分人开办私学，聚徒讲学，宣传自己的思想。这样在思想文化领域就出现了各种思潮和学派的交锋与动荡、百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。

我们通常把诸子百家概括统指为儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、等十家，其中影响后世最大的是儒、墨、道、法这四家，这些学派陵旦针对当时的社会政治环境提出自己的观点即为我们所指的“鸣”，发出不同的学术见解和时局看法，独立阐述自己的学术思想；同时面对其他学派对本派学术的不同意见，予以辩论和反驳。需要注意的是，这一群诸派学者，并不是抱守书斋的知识分子，他们主张学以致用，为了救世，他们用自己的学说去游说各国，宣传自己的政策主张和治国方略，这样就会与诸侯国的守旧势力或者其他学派的政治主张，发生激烈的争论，即我们所说的“争”。