历史的起源与目标，历史是怎么发展的

（1）孔子：仁；以德治民爱惜民力等；克已复礼；有教无类等。（3分）

苏格拉底：有思想力的人是万物的尺度；美德即知识；重视教育、知识等；善是人内在的灵魂；（3分）

（2）注重人的作用或价值；强调加强道德修养等；重视教育。（3分）

（3）孔子创立的儒家思想成为中国传统文化主流思想（2分）；苏格拉底的思想是西方人文主义思想的起源。（2分）

（4）孔子的思想有利于世界和平与发展；给世界带来福音等。（1分）

应当辩证地看待儒家思想，批判地继承创新；取其精华，弃其糟粕。

试题分析：（1）本题主要涉及对教材内容的识记能力，结合所学直接归纳二人的主张即可；（2）材料一中“相通的地方”是指二人思想的共同点，根据问题（1）的答案，找出共同点即可；（3）结合二人思想在各自国家和社会中的地位可以直接回答起影响所在，即孔子创立的儒家思想成为中国传统文化主流思想；苏格拉底的思想是西方人文主义思想的起源；（4）材料二中文字“假如孔子能够继续被视为‘伟人’之一，可能对世界是一种福祗。”说明罗茨的观点是孔子的思想有利于世界和平与发展；给世界带来福音等，结合所学不难得出对待儒家思想应该坚持批判地继承创新，取其精华，弃其糟粕。

历史的目的

雅斯贝斯所说的“轴心期”大约是?()介绍如下：

雅斯贝斯所说的轴心期大约是指公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间。

轴心时代或轴心期的概念是《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念。雅斯贝斯是一位存在主义哲学家，与海德格尔齐名。起初，雅斯贝斯学习的是法律，后改为医学，并取得了医学博士学位，在临床精神病学方面贡献很大。

后来在胡塞尔的影响下对现象学产生浓厚兴趣，从此开始学习哲学，并在1921年出任海德堡大学哲学教授。在纳粹统治时期，雅斯贝斯惨遭迫害，迁居瑞士，直至二战结束。后在抨击德国二战罪行时，遭到国内压力，再次迁居瑞士，并加入瑞士国籍，直到去世。

拓展知识

轴心时代或轴心期概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。

人物介绍

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），男，德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。

历史的起源与目标经典名句

尼尔·波兹曼（美国）在1985年出版的《娱乐至死》一书中曾指出：媒介的变迁意义重大，因为事物的表现形式本身就会对结果造成重大影响；在印刷品时代，只有白纸黑字才给人感觉是客观的，正确的，接近真理的。而相比之下，图像、的信息含量则低了太多。在所有媒介形式里，只有文字拥有穿越千年的力量。越有力量的事物，拥有它便越困难。所以文字的阅读，是难的事情，排在所有媒介形态第二位；而排在第一的，是哲学家的文字，正如我们读的这本《历史的起源与目标》......

所以在正式进入读后感内容之前，我想首先表达感谢，感谢组织，如果不是组织安排的任务，我是不可能读哲学书籍，更不可能读雅斯贝斯的哲学书籍......这本书我读了三遍，查阅了无数网络资料，参考了无数别人的读后感，但这些资料和读后感也是围绕这本书如何抽象、读起来有多困难展开，所以最后我也还是不确定我的理解是否是“有稽之谈”，权且供大家探讨，还请大家多多指教。

以下读后感主要分三个部分展开，首先我们看雅斯贝斯的生平，作家的文字是其一生的缩影或期望，理解哲学家的思想更离不开他的行动、日常、他的基本经验和他独特的世界；然后我们聚焦到雅思贝斯在本书中探讨的核心问题——历史的起源与目标（其实是历史的过去、现在和将来），看雅斯贝斯在当时西方哲学盛行甚至“自负”的时代如何摒弃自身局限性，钻研东方哲学，走向世界哲学；最后，我们不能忽视雅斯贝斯这本书的重要贡献：首次提出和使用“轴心时代”这个概念，我们暂且可以将之理解为“百花齐放、百家争鸣”的时代，但这是世界范围的、全世界思想和宗教“独立”又“共同”的根源。

历史的起源与目标

历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

其含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

一般来说，通常所说的历史是指人类社会史。历史，就是指过去发生的事情，历史是客观存在的事情。文学与历史是分不开的，文学以自己的方式参与历史建构和传承，这不仅适用于历史题材创作，而且也适用于一切文学作品和文学研究。历史不是任人打扮的小姑娘，文学不能“虚无”历史。[2]

历史也是不以人的意志为转移的，但是，历史是人书写的，既然是人书写的，就会夹杂着人的情感，人的喜怒知哀乐，所以说，所看到的历史文字，是夹杂着人的情感的历史。历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。

简述茶的起源与发展

尼尔·波兹曼（美国）在1985年出版的《娱乐至死》一书中曾指出：媒介的变迁意义重大，因为事物的表现形式本身就会对结果造成重大影响；在印刷品时代，只有白纸黑字才给人感觉是客观的，正确的，接近真理的。而相比之下，图像、的信息含量则低了太多。在所有媒介形式里，只有文字拥有穿越千年的力量。越有力量的事物，拥有它便越困难。所以文字的阅读，是难的事情，排在所有媒介形态第二位；而排在第一的，是哲学家的文字，正如我们读的这本《历史的起源与目标》......

所以在正式进入读后感内容之前，我想首先表达感谢，感谢组织，如果不是组织安排的任务，我是不可能读哲学书籍，更不可能读雅斯贝斯的哲学书籍......这本书我读了三遍，查阅了无数网络资料，参考了无数别人的读后感，但这些资料和读后感也是围绕这本书如何抽象、读起来有多困难展开，所以最后我也还是不确定我的理解是否是“有稽之谈”，权且供大家探讨，还请大家多多指教。

以下读后感主要分三个部分展开，首先我们看雅斯贝斯的生平，作家的文字是其一生的缩影或期望，理解哲学家的思想更离不开他的行动、日常、他的基本经验和他独特的世界；然后我们聚焦到雅思贝斯在本书中探讨的核心问题——历史的起源与目标（其实是历史的过去、现在和将来），看雅斯贝斯在当时西方哲学盛行甚至“自负”的时代如何摒弃自身局限性，钻研东方哲学，走向世界哲学；最后，我们不能忽视雅斯贝斯这本书的重要贡献：首次提出和使用“轴心时代”这个概念，我们暂且可以将之理解为“百花齐放、百家争鸣”的时代，但这是世界范围的、全世界思想和宗教“独立”又“共同”的根源。

以上就是历史的起源与目标的全部内容，在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。