目录国风秦韵秦腔曲牌 秦腔最好听40首 陕西秦腔音乐 秦腔音乐300首 秦腔纯音乐伴奏
由陕西音乐人十三狼作曲、演唱的“秦歌”，目前正以新锐、强劲好拦之势，在歌坛很快红火起来。“美不美，看咱黄河的水；亲不亲，听咱狼哥的歌！”一位来自海外的华侨听了他的歌动情地说。
不到一年时间，十三狼的“秦歌”纵横八百里秦川及神州大地，田间地桐穗头、各行各业、广播荧屏、各类报刊，随处可见“秦歌”跳动的音符和节奏，其代表作品《月圆回家》、《秦娃》、《母子情》、《乡党》、《大秦兵马雄风》、《大秦腔》等，唱出了关中人的精、气、神，听得人酣畅淋漓，如痴如醉，赢得一片赞誉。业内外人士称十三狼为“秦歌第一人”。
秦歌的特点：粗犷、豪放、纯朴激昂，阴柔婉转，热情歌颂秦地的人文、历史、旅游文化以及老百姓的喜、怒、哀、乐等。
“十三”意指在长安建都的周、秦、汉、唐等十三朝古都，十三朝古国文明，“狼”意指西北人粗犷、豪放的个性，富有韧劲，故称艺名“十三狼”，“秦歌”正处在发展萌芽阶段，需要社会各界人士的关怀和支持，在此，十三狼扛起“秦歌”的大旗，愿和三秦父老兄弟一道，在这块厚重的土地上，将大秦之歌唱响局袜卜全国，唱响世界。
具体歌名还有：
《老爷们》《老西安》《吼秦腔》《过把瘾》《大秦之最》《颠倒话》《痴迷》《吃哇》《捣蛋鬼》《大喜日子》《一加一》《八大怪》
秦腔又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。明末无名氏《钵中莲》传奇中使用了〔西秦腔二犯〕的曲牌，故知其源于甘肃。甘肃古称西秦，故名之。清康熙时，陕西泾阳人张鼎望写《秦腔论》，可知秦腔此时已发展为成熟期。待到乾隆年间，魏长生进京演出秦腔，轰动京师。对各地梆子声腔的形成有着直接影响。
秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者长于表现欢快、喜悦情绪；后芦迅者善于抒发悲愤、凄凉情感。依剧中情节和人物需要选择使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。
秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。脚色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计13门，又称“十三头网子”，表演唱做并佳。辛亥革命后，西安成立了易俗社，专演秦腔，锐意改革，吸收京剧等剧种的营养，唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽，既保存原有风格，又融入新的格调。
秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一带有汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄核差戏）；流行于西安一带的称中路秦腔改哗皮（就是西安乱弹）。其中的西路入川后成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子，所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南三路秦腔的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。
秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。它的传统剧目丰富，已抄存的共2748本。
秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的大艺术家魏长生外，还有被誉为花部四美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。光绪中后期有润润子、玉喜儿、陈雨农、党甘亭、赵杰民、李云亭（麻子红）、刘立杰（木匠红）、王文鹏等。辛亥革命以来，有名丑马平民，名小生苏哲民、苏育民，名旦刘箴俗（有与欧阳予倩“并驾齐驱”之誉）、王天民（人称“西北梅兰芳”）、李正敏（人称“秦腔正宗”）、何振中、宋尚花等。名净田德年和名须生何家颜、耿善民、张锁中、刘毓中、刘易平等。特别是秦腔表演艺术家陈雨农、王文鹏、党甘亭、李正敏、王天民、刘毓中，以及原“三意社”的编修李逸笙、苏哲民等人，在唱腔、表演、化妆造型等方面都有创新。
作为非专业戏迷，我觉得从三方面，首先从看表演技巧的角度来欣赏，因为戏曲的表演技巧，她在一定陵让罩程度上融合了一定的杂技特技，等表演手法。比如像我们熟知的吹火，顶灯，水袖，甩发，帽翅功等，因为这些技巧的存在，让我们首先喜欢上秦腔喜欢去看秦腔。其次，可以从戏曲的故事性的角度去欣赏，这个时候可以在网上，或者其他书籍中先看一下，像一些传统的经典戏曲，他的整个故事情节，矛盾冲突，人物关系等，这样我们在欣赏的过程中就知道整个故事的主线，以便于我们对人物的理解，角色的把握，同时也知道人物在表现喜怒哀乐时，他所运用的技巧和动作以及表情。最后，当我们知道了一个传统经典剧目的整体故事，我个人比较喜欢的是，他的剧本台词和唱词，因为我发现秦腔的唱词写的特别优美，他大量的地运用了排比，顶真，押韵，唱起来是朗朗上口读起来也颇具文艺色彩。所以说，秦腔她是结合了文学，艺术，美学，杂技，舞台灯光，音乐等等，一个兼具各项艺术的综合艺术体，她所宣扬的真善美，以及针砭时弊，对人性的思考。让我深深喜爱这门艺术。欢迎秦腔迷们多多交流。不知道大家在写东西和看书的时候，心里或者说脑海里有没有用一种只有自己能听到的声音在默念，反正我是这样。
我是陕西人，会说蛮子话，会说陕南官话，关中官话，也会说普通话，但是一般读书写作的时候，脑海里基本响起的都是普通话口音。我一直挺好奇，贾平凹写作的时候心里会不会有默念的声音，若有，贾老平常是说商州话的，也就是陕南官话，他不会说普通话，不知贾老写作的时候，大脑里响的会是什么口音？
贾老的【秦腔】，我几乎是用商州话读完的，读到秦腔唱词的时候，甚至脑海里还会响起曲调。
这本书里边出现了很多陕南方言，比如：吃骨殖（骂人的话）；碎怂（小兔崽子）；戳冷沟子（背后给人下套，玩阴的）；嫂子的沟蛋子（屁股），小叔子的一半子；外人是个歪人（那人是个厉）；伺候不到向上（没找到人的真实需求 没把事做到人心坎里，没让人中意）；戚哩哐啷（翻东西时的响声，形容动作粗鲁动静很大）；不爱掂他（不喜欢他）；身子不美气（身体不舒服）；挨戳（欠收拾）；勒客（舍不得给，吝啬，刻薄）；塌火了，日他啦（黄了，落空了，泡汤了）；日娘捣逼，日娘捣老子（形容骂人狠毒）；弹嫌（挑剔，嫌弃）……。
如果不是陕南人或者陕西人，是不大容易读懂这些方言词汇的，而且也不大容易理解这些词的韵味，力度，即便咱刚才在括号里试着用普通话的词汇做解释，还是感觉不能太准确表达出这些方言的意思。在有些文艺作品里，东北人经常会说到一个词：【得瑟】，一开始咱也不明白得瑟是啥意思，但是经常看，慢慢就能体会那个词的妙处了，感觉用普通话里任何词去替代它都不合适。
方言是有魅力的，有些场景和情绪用方言是最准确最合适的。越来越尺闹多的人走向城市，说方言的人也越来越少，数百年后方言能不能存在都很难说，这本书一方面能准确传递出那个韵味儿，一方面能让大家接触到陕西话，而且又极大的保存了方言文化。
在农村生活过的人，特别是陕西人才能觉察到贾老的牛逼，才能更容易读懂【秦腔】这本书。
我老家跟贾老是邻县，贾老书里写的很多场景，语言，包括人们的行为，心理……，我都很容易体会理解。感觉好像就是在写我们村的事儿和人一样，书里的每个角色，每种行为在我从小生活的村子里都能找到原型。比如：
德高望重的老师（乡绅形象），国家单位退休工，外来人，卖淫的，为钱违法犯罪的，为小事滑氏无奈的，偷偷使坏的，骂街的，爱挑事的刺头，与众不同的疯子，哑巴，热爱土地的，城里高就的，当官的（村人盼着能为家乡办事的），爱钱如命吝啬鬼，脑袋活泛做生意的，民办教师，懒婆娘，爱耍小聪明的，贤惠的，生孩子没屁眼（怪胎），癌症，打工死残的，受人欺负的，乡村医生，和稀泥两面光的人，光棍儿……
让读者能在身边看到故事里的人物，就是把角色写活了。
【秦腔】这本书的叙事风格很散，故事也很平淡，基本都是家长里短，鸡零狗碎。但是读起来却又不觉无味，甚至不时会一拍大腿，大呼过瘾。能写传奇故事的人不算牛逼，任何人有那个经历，输出了，都会吸引人。把平淡的事平淡的生活写的不平淡，才真的牛逼，贾老功力的确深厚。
【秦腔】是一本值得读两遍三遍甚至四遍五遍的作品。这本书里的知识点信息量非常大，有：人性，段子，绝句（实话），对联，文化，吃食，风俗，方言，戏曲，做事手段，处事方式，写了陕南农村的生，老，病，死，婚，丧，嫁，娶，过年……等风俗文化，刻画了仁，义，礼，智，信的行为代表……
记录了计划生育，躲超生，抗税，收税，旱灾，水灾，扔孩子，爱情，偷情，偏方，阴阳先生，鬼神传说，哄抢行为，打工讨薪，务工致残，民间集资，农村政治运动是咋回事（文化大革命），农村能人的无奈，农村人的小聪明……
也反映了各种矛盾冲突，比如爱情的门当户对，物质与精神世界的冲突，传统小农思维与现代商业思维的冲突，秦腔与流行歌的冲突，政策与民情，文化人与农村人的冲突，理想（出书出碟）与现实的冲突（需要自费，包销），经济与道德的冲突（经济孝顺？卖淫？），法与情的冲突……
场面之宏大，几乎把农村所有的风俗文化，亲情与爱情，人性和行为，问题和矛盾，政策，变迁全部囊括进去。
读完【秦腔】，我发了个感慨：如果说贾老的【废都】可以媲美【金瓶梅】，那么【秦腔】可以说是一本能够媲美 【红楼梦】的作品。
红楼梦我之前读了三次，三次都没看下去，感觉太平淡，太琐碎。即便是【三国】【西游】，起初看前一小半的时候也是没多大兴趣，逼着自己往后看的。我们都爱看扣人心悬，高潮迭起的故事。或许这也是【红楼梦】没有【三国】【西游】欢迎度高的原因。年龄大了，阅历和见识增长之后，再读【红楼】，才发觉这本书的牛逼。
西游，三国……主要是故事精彩，而【红楼】却是信息量大，文化积淀深厚，读完最涨知识，收获最多的。【秦腔】也是如此，叙事风格跟红楼很类似。故事方面，【红楼】写的是一个家族，一个庭院里边的荣辱兴衰，【秦腔】写的是一个村子，一条街道的喜怒哀乐。共同点都是，以小见大。红楼从一个庭院，可以窥见整个王朝贵族的状态。【秦腔】写的是一条街道，却是一个时代的变迁，反映出了所有农村的面貌，存在的矛盾。
当初看废都和金瓶梅都是抱着不良心态看的，你懂的……。现在再读，才觉的那书除了性描写非常棒，其他方面更棒。秦腔里也有多处性描写，或许有人觉的不好，但是我认为，敢于写性，能够把性写好的作家，才是真正厉害的作家。
贾老在【秦腔】后记里边写过一句话，在他的故乡，是有许多人做了的不一定说，说了的不一定做。虽然是说他故乡的人，实际上，整个中国，大部分应该都是如此。比如，性。一个人偷偷看片，俩人关起门来啪啪时，什么下流的话都可能说，什么不符合常规恣意放荡的行为都可能有，但是出了门，面对外人，又都是衣冠楚楚的正人君子，言谈，文字，是不能有半点关于性方面的。
前几天在朋友圈发了一句话：苍井空是谁，如何评价苍井空？
偶尔翻了下苍井空的微博，看了些关于苍井空的评论，感慨颇多。我在想，骂苍井空的人都是正人君子，不食人间烟火吗？如果是，那他们怎么知道苍井空是干啥的？是不是看过苍老师的作品？如果看过，那，他们所谓的【正经】含金量到底有多少？如果没看过，又凭什么骂苍老师呢，不了解人家又凭什么骂人家呢？听别人说苍老师是拍片出身的？你如果没看过人家作品又如何确定别人说的是真相还是谣言？不求证就骂人，人云亦云就更不对了，那就是盲氓。
如果看了片，看片的时候大呼过瘾，甚至还嫌不该打马赛克了，看过后却提起裤子就翻脸骂人，装正经，那……
起码苍老师是为了生活才做那个的，拍片是人家的职业，而看片的人却是为了自己私欲，谁道德更败坏呢？吃了奶还骂娘，亏了心还装正经，谁更下流卑鄙无耻呢？
或许某些道德婊，君子们看到这里又会骂咱，收钱洗地了，哈哈，谁要是认识苍老师的话帮咱讨下酬劳啊。
还说秦腔，【秦腔】里的主人公：引生，是大家眼中道德败坏的无耻色狼。
引生无耻吗？
他偷拿了自己喜欢人的一件内衣高度自责把自己jj割了，而有人偷了别人老婆还打人家丈夫，有人偷情被抓却若无其事，深受引生敬佩的偶像也同样受了人家性贿赂却不办事……，谁更无耻？
而实际上呢？真刀实枪偷情，破坏别人，集体，国家利益干坏事的却是那些所谓的正常人。反而引生的所作所为却显得正义，有良知。引生只不过暗恋一个女孩儿，有错吗？即便偶尔意淫，也没损害他人利益，为什么那些所谓的正经人要嘲笑，打击，讽刺，他们能好多少？
其实我之前也挑过不少读者做过调查，有男的，有女的，我问，你们有没有意淫过自己的偶像或者喜欢的人？几乎所有人都有过。我想，意淫自己意中人可能就是人人都有过的正常现象。但是，自己在心里想想，没什么，谁要说出来，让大家知道了，那么大家就会觉的这人不正经，下流……。有些事，只能做，不能说。
我故乡是秦岭山区，比较偏僻，跟别人介绍自己家乡的时候，经常会加上一句，你知道贾平凹不，我老家离他不远。说这句话时，经常又有攀附，自豪的感觉。然而，贾老在他们老家人眼里，形象却是一般。几年前碰到一个贾老村里的人，我感到很惊喜，激动的说，你跟贾老是同乡啊！他却淡淡的说，你看贾把咱老家人都写成啥了……
那时，我就想，贾老爱自己的家乡吗？
我想，应该是爱的。
如果贾老爱自己故乡，为啥却又把那些不好的一面写出来呢？
或许，正是，爱之深，责之切。正因为热爱，才希望把这些写出来，让人们照镜子，更好的认识自己，得到改变，变的更好吧！
里的故事发生地，清风街，我去过三次，据说当地zf投资了7000多万，重新修建。现在，当地已经成为一个旅游景点，贾平凹故居，贾平凹文化馆，参观的人非常多，【高兴】里的主人公：刘高兴，也有了一个好门路，就是：给游客讲贾老，给游客题字，收入不错，日子也悠哉悠哉。
清风街现在的门面房不收租金，当地村民可以免费在里边做生意。第二次去清风街的时候，正好碰到有关领导在商量邀请作家免费入住当地，想把这个街发展成作家村。这让我想起青木川。青木川也是因为叶广芩的一本【青木川】而重新焕发青春，加上电视剧【一代枭雄】，让当地的旅游业得到振兴，促进了当地的经济发展，给地方百姓带来了实际效益。
文学作品是有力量的！清风街乃至棣花镇现在的欣欣向荣【秦腔】这本书是起着很大作用的，贾平凹功不可没。
现在，在当地提起贾老，无人不夸，无人不赞，无人不敬。主要原因可能就是贾老给当地带来了实实在在的经济利益吧，这也许就是农村人的本性。
其实，除了【废都】.【秦腔】.【浮躁】【古炉】外，贾老早期的一些作品比如【商州】也很不错，如此穷山黑水也只有贾老一支笔能把它写的如花般璀璨。喜欢写作喜欢贾老作品的伙伴可以看看。
最后，上几张清风街的照片，算是为家乡做个宣传，有机会可以去逛逛，商州人民欢迎你。










2018年5月，骑行关中陕南环线时再访清风街








下面这张是贾老故居


贾老

贾老字画，目前一副四尺的大概10万左右


贾老【高兴】的主人公刘高兴的居所

【 高兴】的主人公刘高兴人物原型



俺感觉高兴的字比贾老的字漂亮，哈哈。
最早的秦腔乐曲是《秦王破阵乐》。
《秦王破阵乐》最初用于宴享，后用于祭祀，属武舞（与文舞相对）类。是大唐鼎盛时期的象征，气势不凡。秦王即唐太宗李世民，“秦”是其登基前封号。
相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲，也演唱民间歌庆橘曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所作的《秦李尘王破阵乐》称为秦王腔，简称“秦腔”。这大概就是最早的秦腔乐曲。
历史背景：
《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》，是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌，公元620年，秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权。于是，他的将士们遂以旧曲填入新词，为李世民唱赞歌："受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”
李世民登基后，亲自把这首乐曲编成了舞蹈，再经过宫廷艺术家的加工、整理，成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞。在原有的曲调中揉进了龟兹的音调，婉转而动听，高昂而且极富号召力。同时有大型的宫廷乐队伴奏，大鼓震天响，传声上百里，气势雄浑，感天动地。
这个歌舞使百官看了都激动不已，兴奋异常。 在表演这个舞蹈的时候，连外国的宾客都禁不住跟着手舞足蹈。中华民族哪差禅鼎盛时期的象征，果然气势不凡。
秦腔是西北地区重要的地方剧种。作为梆子腔的鼻祖，秦腔开创了板腔体戏曲音乐结构新体制，促使梆子、皮黄声腔的各类新兴剧种迅速崛起，对中国戏曲的发展具有划时代的贡献。
一、秦腔及其共生的社会环境
秦腔艺术的一个重要特征是悲剧性，秦腔的悲剧性特征是在秦地的自然环境和文化环境下孕育而生的。秦腔剧目作为文学创作的范畴，灵感来源于现实生活，秦腔音乐也是在秦地音乐的基础上孕育而成的。因为，戏曲艺术与其共生的文化环境是密不可分的。
从地理环境来讲，秦腔传播的西北地区自然条件相对恶劣，冬季寒冷少雨，夏季炎热干燥。严酷的自然环境与封闭的地理位置使得这里经济相对落后，人们从出生起就要面临严峻的生存考验。这种自然环境培育了秦地人民的悲剧情结，也深深地影响着他们的心理结构。
从文化环境来讲，秦腔集中的关中地区在中国历史上长期处于政治中心，周、秦、汉、唐等13个王朝在这里定都。厚重的历史培育了人们热衷政治的情怀，同时也使这里成为战争的漩涡。频繁的政权更迭给人们带来无尽的苦难，腐朽的政治和落后的经济造成了无数的社会悲剧、人生悲剧、英雄悲宏蔽租剧、知识分子悲剧。但是苦难的生活同时培育了人们积极乐观的个性，造就了人们不屈不挠的精神品质并帆。这种生存环境深深影响着人们的创作，现实生活中的压抑在艺术作品中得到释放。可以说，秦腔艺术的苦难是秦地历史的结晶，苦难的生活使这里的人们对人生本质意义的追求以及对幸福生活的向往更加强烈。蔽兆于是，秦腔剧本多聚焦历史故事中的悲剧内核，大悲以后的美满往往是秦腔剧本追求的目标。具体表现为消逝在历史舞台上金戈铁马的故事，或表现为民族做出过重大贡献的文臣武将及其正义精神与邪恶势力对抗所产生的命运悲剧。
二、秦腔剧目的悲剧性特征
秦腔舞台上经常上演的剧目，如《八义图》《金沙滩》《下河东》《铡美案》《五典坡》《周仁回府》等，大多以悲剧见长。在剧目内容上极尽渲染主人公的悲剧遭遇，音乐上大段的苦音唱腔将剧中人物的悲剧遭遇进一步渲染。如《铡美案》“杀庙”一折，差官韩琦大段的苦音唱腔，浓墨重彩地刻画出韩琦在生命和正义之间的艰难抉择，经过激烈的矛盾斗争后，最终拔剑自刎。而在《周仁回府》“哭坟”一场，周仁用成套的苦音唱腔倾诉了夫妻二人为救兄嫂，落个妻子替人送死、自己反遭毒打的结局。
