洞经音乐？施甸洞经音乐不是保山市特色文化艺术，洞经音乐起源于四川。洞经音乐发源于四川省蓬溪县，源于古代中原的道教丝竹乐。其创始者为刘安胜和卫琪。它以谈演道教经文《文昌大洞仙经》得名。道教经书分为三洞，即洞真、洞玄、那么，洞经音乐？一起来了解一下吧。
纳西古乐由洞经音乐、皇经音乐和民间清音乐组成。
1、洞经音乐：这是纳西族古乐的主体，是一种以古典经文为吟诵对象，以传统乐器演奏，具有深厚历史文化底蕴的音乐形式。洞经音乐通常用于宗教仪式或纪念活动，其曲调庄重、节奏缓慢，给人以肃穆之感。
2、皇经音乐：这是纳西族宫廷音乐的一种，主要在皇室内部及宫廷仪式上演奏。皇经音乐的曲调较为单一，主要是赞颂神灵、祖先的恩德。
3、民间清音乐：这是纳西族民间音乐的一种，是在民间广泛流传的音乐形式。民间清音乐的曲调较为丰富，内容涉及爱情、劳动、生活等多个方面，其演奏方式也较为自由，通常在节日、庆典、婚丧嫁娶等场合演奏。
纳西古乐的特点：
1、历史悠久：纳西古乐起源于纳西族古老的东巴文化，已有千余年的历史。它承载了纳西族丰富的历史文化传统和民族记忆，是纳西族文化的重要载体。
2、独特的乐器：纳西古乐演奏中使用的乐器有琵琶、二簧、铜鼓、葫芦笙等，这些乐器具有独特的声音和演奏技巧，为音乐增添了独特的韵味。
3、音乐与诗歌的融合：纳西古乐通常与诗歌结合在一起，音乐与诗歌相互呼应，形成了一种独特的艺术形式。在演奏过程中，乐手们会吟诵古老的诗歌，使得音乐更加富有情感和表现力。
洞经音乐约于明末由大理地区传入昆明，清待康熙中晚期至乾隆年间开始在云南各地传播，嘉庆、道光年间为其鼎盛时期。
光绪后期，洞经音乐开始走出封建士大夫文人阶层把持的雅乐殿堂，迅速普及到农、工、商各界并流传到许多乡村集镇。
云南洞经音乐，是云南特有的地方民间音乐品种，是一种以民俗祭祀为主要内容的民间音乐形式。“洞经音乐”是以弹演《文昌大洞仙经》而得名，奏唱经书中诗赞的音乐即是“洞经音乐”。
洞经音乐旋律古色飘香，格调庄严肃穆，唱腔清脆、圆滑，具有滇戏剧曲韵味，又兼佛教道教音乐风格，既能表现雄伟壮丽、气势磅礴的场面，也能表现优雅婉转的意境，既能登上大雅之堂，也能为民间演奏，因其旋律优雅动听，音韵自然流畅，被称为“雅乐”或“仙乐”。
洞经音乐的乐器组合形式有“细乐”、“大乐”、“锣鼓乐”三种类型。
细乐，即是丝竹乐配以云锣、碰铃、木鱼等打击乐器的组合形式。“细乐曲牌”是洞经音乐中数量较多的一类，曲调多悠扬委婉，有的则轻快活泼，其来源丰富广泛，主要使用于开坛收坛、上香上供、跪拜叩首等时。用细乐伴奏的经曲称为“细乐经曲”。
大乐，即吹打乐形式。以大小唢呐为主奏乐器，配合以大锣、大堂鼓、大钹、大铙，这时丝竹乐也可加入。此类曲牌，有的气氛热烈欢快，有的庄重雄伟，主要使用于开坛收坛时。用大乐伴奏的经曲称为“大乐经曲”，曲调有“开经偈”、“收经偈”、“礼请”、“送圣”等。
锣鼓乐，即使用时可套打在曲调进行中，也频繁衔接在“曲牌”和“经腔”之后作曲调的收头。锣鼓乐中根据乐器不同，有武打和文打之别。
由于各地曲调、乐器来源不同及各地乐队组织形式的差异，所以云南洞经音乐也有着地域风格和流派的不同。各地曲调汇总数约3000多首。
洞经音乐是非常古老的汉族器乐乐种，起源于宋代的四川省，现流行于四川省，云南汉族地区和丽江、楚雄等纳西族、彝族地区，源于古代中原的道教丝竹乐。2014年11月11日，洞经音乐经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
以上就是洞经音乐的全部内容，洞经音乐发源于四川省蓬溪县，其创始者为刘安胜和卫琪。 刘安胜，南宋四川省蓬溪县人。乾道四年（1168），在蓬溪县宝屏山（今赤城山）玉虚坛撰成《文昌大洞仙经》5卷，在社会上广为流传。
