目录女儿国的女人怎么来的 世界有没有女儿国 女儿国有没有 女儿国都是女人吗 原始女儿国
历史上有女儿国，但不是《西游链前记》中反映的那样。
女儿国，史称“东女国”，是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。东女国王城遗址位于今甘孜州丹巴县。东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。绝非文学伍唤散作品中那样的女人靠喝子母河的水来生育繁衍。由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。
东女国时期，昌都地区及四川西北藏区已有较发达的文明。当时东女国人口4万余户，胜兵1万余人，散布于山谷之间的八十余座聚邑之中，所居之处均筑“重屋”，即碉房：一般民众所住的为上下六层，而女王所居则有九层，这表明了东女国高超的建筑水平。东女国还使用文字处理，文字同腔氏于天竺；盛行历法，以十一月为正，即以十一月为一年之始。
扩展资料：
《旧唐书》卷197《南蛮西南蛮传》记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。在大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船为渡。
参考资料：--东女国
玄奘没到过东女国
玄奘曾提到一个国家，叫东女国。后来很多人认为，就是《西游记》里，女儿国的灵感来源，激发了《西游记》作者的创作灵感，这到底是怎么一回事？《西游记》中的唐僧被女王看上，差点被迫成亲，那么玄奘记录的东女国是什么样的？这个传奇的国家究竟在哪里？玄奘有没有在这里遇到女王呢？
东女国，从记载来看，玄奘没有亲自到过，而他是到了这个国家的附近，听到很多关于这个国家的传说，玄奘在《大唐西域记》里，有这样的记载，像魔幻一样的记载：此国位于境北大雪山中，叫苏伐剌孥瞿但罗国（唐言金氏）。出产黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐种田而已，东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。玄奘说，我所到北面的大雪山里，有这么一个国家，这个国家以女性为王，国家的名字叫苏伐剌孥瞿但罗国，这个名字是梵文。这个国家出产上等的黄金，这个国家认为女性为王，国王的丈夫只管种地、打仗，而这个国家位置很明确，东接吐蕃国，吐蕃是今天的西藏，北面是于阗，就是现在的新疆和田，西接三波诃国。
女儿国确实存在
《西游记》以玄奘记录的东女国为灵感，描绘出了一个带有魔幻色彩的女性王国。然而玄奘并没有亲历过东女国，我们不禁要问，这样一个神奇的国家，在历史上真的存在过吗？它究竟在哪里？《西游记》中所说的，“农士工商皆女辈，渔樵耕读尽红妆”和真实的历史又有什么相似之处？玄奘没有亲自到过这个国家，而《大慈恩寺三奘法师传》里面，也并没有提到这个东女国，但是这绝对不等于说玄奘得知于传闻的东女国是子虚乌有的，这个东女国是确实存在的。而且证据还非大神常的充足。慧超也是一个求法的高僧，虚搏当时也到过印度，他有部书叫《往五天竺国传》，他就提到这个国家，他除了强调它是以女为王以外，他说：属吐蕃国所管差仿祥，衣著与北天相似，言音即别，土地极寒也。他讲这个国家是归土蕃管的，语言文字和北天竺，也就是北印度很相似，但是语音不同，这个地方极其寒冷，这是慧超的记载。而正史中，《新唐书》把这个国家放在《西域传》里，讲这个国家的民族是羌族。
所谓女儿国，就是母系世族的象征，我们现在南方一些少数民族比如摩梭国还是这样的，玄奘虽然没有亲自到过东女国，但不等于这仅仅是传说。
《西游记》的故事，在荧幕上一直长盛不衰，女儿国也一直为西游迷弟迷妹们所钟情。
电影《西游记之西梁女国》
西梁女国的国民都是女性，繁衍后代主要靠喝子母河的水，所以，女儿国的女儿们看到唐僧师徒才会喜出望外。实际上，这种传说并不鲜见，比如《镜花缘》中就也有女儿国的记载。
那么这样神奇的国度是否真的存在？我们可以考察下古代典籍中记载的三个女儿国
《三才图会》所载女儿国
1.日本东边的女儿国
《梁书·东夷传》记载，扶桑国（日本）东千余里就有一个女儿国，那里的人皮肤白皙、容貌端正、身体有毛、头发垂地。每年二三月份都入水受孕，六七月就能产子。但那里的女人胸前无乳，但毛中却有乳汁可以哺乳。生下的孩子一百天后就能走路，三四岁就成人了。就是这个记载被《镜花缘》袭用，但它对女人的描写是比较怪诞的，可能加入了一些原始想象的成分。
2.西域的女儿国
《隋书·西域传》也记载了一个女国，位于葱岭（帕米尔高原）以南，国王历代都是女性，而男性只负责打仗。国王住在九层高楼之上，侍女有百余人。男女都用彩色颜料涂面，一天之内，要改妆好几次。国内的女人是比较看不起男人的，而女人之间却不相互妒忌。
3.拜占庭帝国西南的女儿国
而玄奘写的《大唐西域记》则记载一个西女国，位于拂菻国（拜占庭帝国）西南的一个海岛，国内都是女人，没有男人。国内盛产珍宝，于是拂菻国就派出很多男性与女儿国相配，但是如果产下男孩，就不举办庆贺之礼。
《大唐西域记》书影
根据以上各书的记载，我们可以发现所谓“女儿国”有两类：一类是只有女人没有男人的“纯阴之国”；另一类则是男女并存但女人为尊的。后者的社会发展阶段类似我们知道的母系氏族公社时期，是有科学和历史依据的。
但“纯阴之国”是否也存在呢？其实，不止是中国的典籍中有记载，外国的典籍里也有关于女儿国的奇特描绘。
1．只有一个乳房的阿马松人
希罗多德所著《历史》、拉蒂尼所著《宝典》中都记载过一个阿马松国。这个国家的居民全是女性，且形象独特，只有一个乳房。原因在于该国女性禁止男人在这个国家生存，只许生养女孩子，生男孩子一律杀掉。所有女国民必须切掉她们的左侧乳房，为的是更好地拿起盾牌和武器。她们因此被称作“阿马松人”，意思就是“少了一个乳房”。
鲁本斯所绘《阿马松之战》
2.马可波罗游记里的女儿国
马可波罗在其名著《游记》中也记录了一个女儿国，位于印度洋以西，此国名为克恩马可兰国，南部有两个海岛，一为男岛，一为女岛，两岛相距三十里。每年三月份，男子赴女岛居住三个月，一年其余的时间则在男岛生产，以供养女岛。女人生女则留女岛，生男则送男岛。马可波罗认为，这个女岛其实就是上面所说的“阿马松国”。
马可波罗像和《游记》中译本书影
另外，阿拉伯故事集《天方夜谭》中记录的女人国位于第聂伯河中的若干岛屿上。伊斯兰学者卡兹维尼提枯此薯到的“女人国”，则位于马格里布海面一个岛屿中的大城，这里的女人好勇善战，生男不举，但她们占有一些男性奴隶，男子轮流与她们过夜，并在拂晓前离开。
而在21世纪的中国，也仍有女儿国的存在之迹。在丽江市宁蒗县以北220多公里处的滇川交界处，没者是摩梭人的居住地，摩梭人实行走婚，意即情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式，这也是属于典型的母系氏族公社的传统遗留。
摩梭女性
清华大学张旭山教授认为，“女儿国”大部分意义上是一种传说，单独的男性团体和女性团体组成的社会特征，在作为“他者”的文明社会认识观察周边族群时，就容易产生出“女人国”的传说，这本质上乃是各文明圈内族众与边缘区族群社会交流互动的产物，表现出蛮夷概念下的族群认同。
传说也好，传统也罢，可以肯定的是，女儿国的存在是有着大量文献和考古支撑，且在人类学意义上是说得通的，而我们的态度应该是积极探求其中的产生土扒握壤和存在原因，并进行科学的考证和分析，而不是将其解释为神神怪怪下迷信之物。
女儿国位于遥远的西域，在葱迟启岭之南。 东与吐蕃、码厅如西属三波诃，北距于阗，总之离中原非常远。 那里气候寒凉，以种植小麦伏启、放牧羊群马群、开采金矿为主要收入。
东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。
西游记中的女儿国，在历史上实际上是真实存在的，它的原型也就是位于现在四川甘孜的东女国。西游记是家喻户晓的剧了，相信我们大家都看过，对其中每一节的内容应该都熟悉得不迅腊敬能再熟悉了，其中的女儿国一节应该让我们大家印象深刻，其中讲的是唐僧师徒四人途径女儿国，遇到了多情的女儿国国王，这个国度的特殊之处就在于它整个国家都没有男人，大到国王小到下人，全部都是女性，她们可以说从出生亩慎到死去，都没有见过几次男人。
因为男人在她们看来是很稀奇的物种，而我们知道，唐僧长得是眉清目秀的，非常招女施主的喜欢，所以这位身份高贵的女儿国国王就看上了唐僧，并且对他极尽温柔，希望将他留在女儿国，并且表示愿意将自己的国王之位让给唐僧，这是多么好的一个机会，但是唐僧知道自己是有任务的人，他不能在这里贪图享乐，所以他放弃了，并且执意要离开。看到这里，我们挺为国王感到难过的，她也是出于一片真心。不知道大家有没有想过，西游记中的女儿国是真实存在的吗？还是说只是作者突发奇想而来的呢？
实际上历史上还真有这样类似女儿国的国度，它就是位于现在四川甘孜的东女国。东女国可以说是女儿国的原型了，只是它和西游记中的女儿国还是有很多不同的地方的，比如说东女国里面是有男子的存在的，只是男子的身份和地位都比较低下而已，一些贵族和官员都是女性，男性基本上是没有职位的。东女国里的掌权者主要是女王，除了女王之外就是女国王了，副女王就是下一任的继承人。在东女国，女性除了在政治上的地位高之外，在家庭里的地位也是相当高的，家里的财政和大事的决定权，都是由女性来主导。
我们只能说，东女国从某种方面来说酷似女儿国的样子，但是其区别也是有的，我们前面已经提到了。局睁至于东女国究竟是不是真实的女儿国，这个我们没有确切的证据能够下定论。
