教会历史？如果对教会历史感兴趣,你可以去买一本书,叫做《历史的轨迹——2000年教会史》这本书浅显易懂,简明扼要很好的 4.2000多年基督教历史发展中,重要历史事件和人物是哪些 早期的基督教是作为群众运动产生的。那么，教会历史？一起来了解一下吧。
文艺复兴与宗教改革（第十五世纪末至第十六世纪）
一： 现代国家的诞生
二： 文学、艺术和科学的革新
叁： 未能满足基督信徒期待的教会
四： 宗教改革者：马丁·路德的发迹
五： 宗教改革者百家争鸣的现象
六： 加尔文在法国 瑞士的改模洞圆教运动
七： 欧洲宗教地理的新局面
第二章天主教的改革（第十六至第十七世纪）
八： 天主教人士自教会内部的改革
九： 特里腾大公会议
十： 天主教的改革 反改革
十一： 十七世纪欧洲宗教政治局势
十二： 十七世纪初法国天主教圣贤辈出
十叁： 天主教徒生活的革新
十四： 教会内部的新冲突和新危机
十五： 杨森异端
十六： 法兰西主义 法国誓反教的命运
十七： 寂静主义所引发的神修问题
第叁章向全世界传播福音（第十五至第十八世纪）
十八：世界传教工作向欧洲外地传教初期的动机状况
十九：殖民主义 基督信徒的良知
二十：非洲的开教
二十一：南、北美洲的开教
二十二：圣方济各沙勿略赴印度日本传教
二十叁：中国、中南半岛和朝鲜的传教
二十四：欧洲眼中的传教工作及其危机
第四章启蒙时代与法国大革命时期的教会（第十八世纪）
二十五：十八世纪欧洲思想变化中的教会
二十六：在启蒙运动围剿中挣扎的教会
二十七：誓反教与东正教的复兴
二十八：法国大革命初期动荡中的教会
二十九：法国大革命逼教会走上苦路
叁十：拿破仑与天主教会
叁十一：法国革命的遗产
第五章欧洲与教会的重建及自由主义（1815年至1870年）
叁十二：法国的君王复位与教会的复兴
叁十叁：欧洲政局的改变与教会的新发展
叁十四：一八叁O年革命之风横扫欧洲
叁十五：拉梅奈与"前途"报
叁十六：一八四八年：法国昙花一现的兴奋
叁十七：梵一大公会议的政治与宗教背景
叁十八：梵蒂冈第一届大公会议的召开
第六章俗化现象，宗教的维护，多元主义（1870年至1939年间政治社会中的教会）
叁十九：从梵蒂冈第一届大公会议结束到第一次世界大战爆发期间的教会
四十：法国天主教徒与第叁共和
四十一：法国走向政教分离
四十二：第旦塌一次世界大战及战後的教会
四十叁：公教进行会的诞生
四十四：天主教与意大颤答利法西斯主义
四十五：天主教与德国纳粹主义
四十六：天主教与无神主义
第七章普世性的基督信仰（1800年至1940年）
四十七：十九世纪传教复兴的背景
四十八：十九世纪传教工作的筹划
四十九：十九世纪的传教工作与殖民主义
五十：十九世纪欧洲移民潮与传播福音
五十一：欧洲传教士再度前往东方传教
五十二：欧洲传教士再度前往非洲传教
五十叁：第一次世界大战後的传教工作
第八章现代化的负担：面对经济社会、当代思潮和教派林立的基督徒
五十四：教会面对的新挑战
五十五：十九世纪的父劝主义与改革思想
五十六：天主教社会思想的诞生
五十七：天主教传统面对现代思潮的挑战
五十八：现代主义者的危机
五十九：教会对现代主义的谴责与修和
六十：十九世纪末二十世纪初的东正教与誓反教
六十一：非天主教基督信徒大公合一运动的诞生
六十二：天主教内部大公合一运动的困难
第九章从第二次世界大战到梵蒂冈第二届大公会议（1939年至1958年）
六十叁：大战给基督信徒带来的灾难
六十四：庇护十二世教宗在战争中的缄默
六十五：战争使教会反省并趋於成熟
六十六：大战结束与冷战期间的欧洲教会
六十七：西方殖民地的独立与新兴的教会
六十八：牧灵工作与神学研究的活力
六十九：大公合一运动与神学的进展和危机
第十章梵蒂冈第二届大公会议的教会（1958年至1980年）
七十：若望二十叁世与梵二大公会议的召开
七十一：若望二十叁世与梵二第一期大公会议
七十二：保禄六世续开并结束梵二大公会议
七十叁：梵二大公会议的後果
七十四：梵二大公会议带来的失望与希望
七十五：走在梵二大公会议所辟的路上
七十六：普世教会，地方教会，罗马教会
教会二千年历史速写
每一页的教会历史都是救恩历史的一部分，借着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他们的血便仿佛种籽一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起瓷的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。
在我们比较深入去谈论教会在不同时代的发展所遭遇的各种困难之前，我们不妨概略地将教会接近二千年历史的一个轮廓勾划出来，好让大家先有一幅比较完整的图画。
为了方便起见，很多史学家稿裂都将教会的历史分成三段。
对于教会史一般有以下几种分法。
（一）三分法——将教会的二千年历史分为三个时期：
1、古代教会30-590A.D.
2、中世纪教会590-1517 A.D.
3、近世纪教会1517-现在
二）四分法——将教会的2000年历史分为四个时期：
1、早期教会（初期教会）30-590A.D.
2、中古时期590-1517A.D.
3、改教时期（复原时期）1517-1648A.D.
4、近则链代时期（现代教会）1648-
1517 年，马丁路德公布了“95条”纲领，正式开始“宗教改革”（又称“信仰复原”）。宗教纳盯渗改革是一场大运动，大约维洞脊持了一百年，到了1618年有了一个初步的定论；可是接着发生了“三十年战争”，而且这场战争是与宗教改革有关的。所以宗教改革时期就定在这个三十年战争结束的时候，即1648年。
1648年以后，历史一般认为人类进入了“现代”的时期。所以教会的第四个时期，称之为近代时期的教会。
1.基督教的历史
基督教最早由犹太人建立，被古罗马立为国教。
在古罗马分裂为东罗马帝国（拜占庭帝国）与西罗马帝国时，基督教也分裂为东正教和天主教（也可称公教或罗马公教）。16世纪神学教授马丁路德撰文叱责教皇销售赎罪卷恶行，拉开宗教改革的序幕，提出因信得救的教义，分裂出天主教建立新教，这事件引起连锁反应，许多西欧国家也纷纷脱离了天主教的控制，建立起如安立甘宗、信义宗、归正宗等其他各派，东正教、天主教、新教（现在基督教泛指新教）及其他教派的共同教义是敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。
敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。
（参考尼西亚信经）， 尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱配裂说。
《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成，是基督教的经典。十字架是基督教的标志。
他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格，格不能乱，体不能分。
2.基督教的历史
基督教产生之初只是一个没有自我意识的犹太教宗派，它的成员以真正的犹太教徒自命。从l世纪中叶起，随着越来越多的非犹太人被吸引到基督教的社团里，逐渐形成自己的教义、组织制度和礼仪等。
沈阳东关基督教堂是一座具有一百二十年历史的宗教活动场所，位于沈阳市大东区东顺城街三自巷八号，是中国东北地区最古老、人数最多的新教教堂。教堂现今所保留的大礼拜堂主体复建于1907年，为西式青砖建筑。东关基督教堂始创于1876年，历经清朝、民国、伪满、新中国等各个历史时期。1872年（清同治十一年）时年三十岁新婚不久的罗约翰牧师，受苏格兰长老会的差派，携妻子远渡重洋，经物搭烟台抵达当时商埠牛庄（今营口地区）购地筑室。 1876年（清光绪二年）罗约翰在中国传道人的帮助下在奉天省城（今沈阳）小北关租房设堂讲道。第二年，迁至西华门，不久又迁四平街（今中街一带），这是东关教会初创时期。1888年在大东门外购地，即今天所在位置并开始筹建东关教堂大礼拜堂，当时峻峭巍峨的大礼拜堂，足能容纳八百个座位，于1889年（清光绪十五年）10月22日举行隆重的落成典礼，这里也成为当时东北最大的基督教堂。1890年东关教堂按立第一位华人牧师刘全岳牧师，管理教堂事务，传扬福音。 1900年（清光绪二十六年），义和团运动爆发教堂被毁。 1907年，在被焚礼拜堂旧址上再复兴工建筑罩蚂拿，经半年竣工，这就是今天我们可以看到的东关教堂大礼拜堂主体。
以上就是教会历史的全部内容，（一）三分法——将教会的二千年历史分为三个时期：1、古代教会 30-590A.D.2、中世纪教会 590-1517 A.D.3、近世纪教会 1517-现在 二）四分法——将教会的2000年历史分为四个时期：1、。
