许佛历史上是哪个人物？六根之无与有是相对而言，诗句所言句句是以无情破有情，用慧剑破我执。绮琴诗文俱佳，有才情，智慧高妙，本是情种，他能看破看透看穿，缘此多情故，行了方便法门，让其窥见如来金莲佛光，心生欢喜。一、那么，许佛历史上是哪个人物？一起来了解一下吧。
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心绪不宁，处事偏私。《 陈义孝佛学常见辞汇 》：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。
四大，是指地、水、火、风的四大物质因素。
四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素;
希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱
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佛教讲“四大皆空”，是沿用着印度固有的思想而再加以顷备深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
每一个群体的内部都是有分别的，就算是号称“众生平等”的出家人也不例外，有些和尚豪车美女相伴、潇洒快意，有些僧人却疾苦缠身、无人照料。
一、部分职业僧人没键扒有积蓄，也没有儿女养老送终在我们普通人眼里，那些出家的和尚一般都很有钱，寺庙的香火比商店的生意还要旺盛，他们根本不缺什么钱。
其实在佛橘亮悄教内部，各类等级划分非常明显，真正的“和尚”称号是极少数僧人才配拥有的。能被称作“和尚”的人，并不是你剃个光头穿个僧袍就行，你必须佛法精深、德高望重，一般这样的僧人都是寺庙里的长老或者主持。不然像那种普通的小沙弥或者比丘，他们根本没啥特殊的地位，就算是想捞钱也捞不到。
另外，佛教在现代商业化之后，能赚钱的是那些“入世”的僧人，那些继续清修的僧人真的没啥钱。因为有些僧人的戒律就是不操持财务，以乞食为生，淡然面对生老病死。
至于那些头陀（苦行僧、行者），他们更是以苦行锻炼自我，磨练心志。用我们普通人的眼光来看，他们过得就是“自讨苦吃”的日子。
等这些没有什么积蓄的僧人年老或者生病之后，他们就只能默默的挣扎、隐忍、叹息，等待着“往生”。
六根清静，读音liù gēn qīng jìng，是一个成语，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六根是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。
上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。
因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识搭肢森的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。六根清净是指眼、耳饥碰、鼻、舌、身、意远离烦恼的境界，比喻已没有任何欲念。
四大皆空，古时儒家对佛教理论的偏见。后为大乘佛法继承并究竟圆满地阐述了其产生，忍辱的真相。
四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。
六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是启唤触根，意是念虑之根。
眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
四大指地、水、火、风的四大物质因素。
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。
四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
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“四大皆空”是指世间的森罗万象，无论有情、无情，动物或植物，大至宇宙、人生，小至一花一草，都是由地、水、火、风四大元素和合而成。
“地”大，以坚硬为性，能支持万物，如人的毛发齿爪、皮骨筋肉、脑髓等属于地大。“水”大，以潮湿为性，能收摄万物，如人的唾涕脓血、津液涎沫、痰泪便尿等属于水大。
“火”大，以温暖为性，悄贺凯能成熟万物，如人的体温暖气等属于火大。“风”大，以流动为性，能生长万物，如人的一呼一吸属于风大。
譬如：一朵花的绽放，一定要有肥沃的土“地”，适宜的“水”分，温暖如“火”的阳光，以及流动的微“风”，倘缺少一大，便无法开花结果。
小病从医，大病从死
2020是我国实现全面脱贫的一年，温暖无时无刻不在发生。
医药专家为百姓苦口婆心砍价，“时代楷模”张桂梅使农村女孩们免费上学，又有许多政策带领大批贫困山区纷纷“摘帽”。
但长久以来，有一个较为特殊的群体却始终被大众所忽视，他们在镜头看不见的角落里挣扎、隐忍、叹息。
说起僧人，人们很容易联想到香火不断的寺庙和云游四方的高僧，或是前些年报道出的寺院“招募门槛”。
硕士研究生以上学历的要求使得网友们纷纷调侃：“这年头，想看破红尘都不行。”
这让人们的心里有了一种印象，好像绝大多数的僧人都是在“演戏”，工作时扮演高僧，下班一切照旧。
实际上，报道中的职业衫敏僧人反而是少数，更多的人是为了信仰而出家。
我们只要思考一下关于僧人岩塌洞群体出现过的更多社会事件就不难想象，如果他们皆是一群清闲自在的富贵和尚，又怎么会有辽宁僧人沿街乞食、麦桑师父终止治疗、巴翁师父无钱看病的人间悲剧呢？
电影《一轮明月》中的弘一法师在病重之际对身边的弟子说过这样一句话：“小病从医，大病从死。”
谁曾想，这便是现实中逐渐老去的僧人群体的真实写照。
以上就是许佛历史上是哪个人物的全部内容，梁武帝以身许佛,武则天朝廷之上宣讲佛经……当然,帝王佞佛,只是个人爱好,放到经世济用的家国大事上,还是不能背弃儒家道统。为迎接佛教之挑战,隋代文中子作《中说》,唐代韩愈作《原道》,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、。
