目录红学家与红楼梦第三回 红学 红学家 红学家周汝昌先生 一从二令三人木红学家
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满明仿汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人绝答的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这并槐慧一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。
楼主你好。
红学家是指倾力推动《红学》研究，能深刻的阐述《红楼梦》的文学艺术价值，科学地探究和考证原著的思想内涵，有自己独到的哲理思辨，有合乎学术规范的丰富的研究成果。撰文著书，具有权威性的影响力和人文精神的感召力。
按照时间划分，实际最早的红学家应该有以下两人，他们分别是脂砚斋、畸笏叟。
首先是脂砚斋，厅清伏《红楼梦》抄本《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说；二、妻子说；三、叔父说；四、堂兄弟说。
其次是畸笏叟（jī hù sǒu）是仅次于脂砚斋的《红楼梦》的第二大评批家。他是何许人，历来也有几种观点：（1）他是脂砚斋的另一化名；（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是作者的伯父，真名叫曹硕；（4）他是曹頫的化名（作者的叔叔或父亲），等等。这些观点也是须得商榷的。
国内著名的红学家名录：
脂砚斋、畸笏叟、高鹗、程伟元、王国维、蔡元培、胡适、俞平伯、毛泽东、张爱玲、周汝昌、刘心武、王希廉、张新之、姚燮、明义、裕瑞、周春、焕明、涂瀛、王梦阮、沈瓶庵、邓狂言、寿鹏飞、景梅九、王伯沆、吴世昌、吴恩裕、王昆仑、戴不凡、芙萍、张笑侠、季新、陈独秀、鲁迅、顾颉刚、吴宓、郑振铎、翦伯赞、陈觉玄、李玄伯、牟宗三、周绍良、沈从文、郭绍虞、容庚、姜亮夫、唐长孺、阿英、李长之、刘大杰、韩国磐、傅衣凌、程千帆、邓云乡、徐恭时、邓允建、王朝闻、王利器、郑朝宗、王力、朱南铣、陈毓罴、王佩璋、曾次亮、杜世杰、李知其、赵同、张毕来、朱淡文、蒋和森、宋淇、何其芳、启功、张天翼、胡风、林语堂、老舍、茅盾、吴组缃、端木蕻良、舒芜、高阳、王蒙、周策纵、扮携潘重规、徐复观、夏志清、李辰冬、赵冈、余英时、正雀柳存仁、方豪、唐德刚、康来新、童元方、冯其庸、李希凡、周思源、蔡义江、蓝翎、胡文彬、孙玉明、张庆善、刘梦溪、胡德平、周雷、林冠夫、土默热、欧阳健、邓遂夫、梁归智、克非、霍国玲、陈林、刀丛中的小诗、王颖、贺远、郑无极、芦哲峰。
当代红学第一家：周汝昌 五四红学第一人：胡适 周汝昌是中国新红学的代表人物，属于考证派的集大成者。他的代表作《红楼梦新证》是红学史上一部伟大的著作，有极其重要的资料价值和史料价值，是所有涉及明清研究的学者的案头必备书。此一部书足以将周汝昌纳入一流学者之列。周汝昌双目近乎失明，但仍坚持治学，可谓一代红痴凳瞎。枣碧空近年来每一年出版了多部红楼的书籍，其中，《红楼十二层》是影响较大的一部。随着刘心武揭秘红楼梦的火爆，周汝昌作为刘心武的老师再次引起关注。此外，周汝昌关心民间红学爱好者，多次致信作序鼓励。令人感到惋惜的是，周汝昌在进入晚年之后，把自己年轻时坚持的自传说再度发扬，继续坚持贾宝玉就是曹雪芹本人等观点，走向了偏执的一面。这也是他被主流红学家排斥的一个原因。红学会在安排周汝昌时一直安排以顾问职务。但是不管怎么说，周汝昌作为当代红学第一家的地位是不可动摇的。 “红学”这门研究《红楼梦》的学问以“五四”为界限而有了新旧之分。“五四”以后的称之为“新红学”，“五四”以前的则相对地称之为“旧红学”。新红学的代表人物是胡适，他在一九二一年写了一篇《〈红楼梦〉考证》，俞平伯先生随后写了一本《〈红楼梦〉辨》，最先提出“新红学”这一名目的正是在顾颉刚先生为《〈红楼梦〉辨》所作的序言中，他说：“‘红学’研究了近一百年，没有什么成绩；适之先生做了《〈红楼梦〉考证》之后，不过一年，就有这一部完备的著作”，“我希望大家看着这‘旧红学’的打倒，‘新红学’的成立，从此悟得一个研究学问的方法，知道从前人做学问慧基，所谓方法实不成为方法，……现在既有正确的科学方法可以应用了，比了古人真不知便宜了多少。”
红学家有周汝昌、冯其庸、蔡义江、李希凡、邓魁英、张俊、吕启祥、顾平旦、周思源、杜喊郑拦春耕、丁维忠，张庆善、卜键、孙玉明、沈治钧、曹立波等。
周汝昌，我国著名红学家，是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。1918年3月4日生于天津咸水沽镇。燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。
周汝昌，这位著名的红学家，似乎从小就与《红楼梦》有缘，在孩提时，就听母亲讲述《红楼梦》里的故事。在他脑海里，远远地出现红楼人物的影子。二十年后，这位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋斋诗钞》，这一重大发现，为研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉红学，一生不醒。这正应了他的《献芹集》扉页上的一句话：借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。
周汝昌一生坎坷，二十几岁，双耳失聪，后又因用丛野眼过度，两眼近乎失明，仅靠右眼0。01的视力支撑他治学至今。《红楼梦新证》《曹雪芹传》《书法艺术》《杨万里选集》这一部部穷尽毕生心血研治的作品，展示了周先生多方面的艺术才华和造诣，远非“红学家”一词所能概括。今虽已是耄耋之人，思维较先前毫不逊色，每日仍笔不停挥，著书立说。
李希凡，原名李锡范，字畴九。少时发表习作诗文时，挚友谭北生建议按原名的谐音署笔名“李希凡”，他欣然从之。此后参加革命，走上文坛，均以改名行。
1957年1月出版的《红楼梦评论集》（与蓝翎合著），是在《红楼梦》研究问题大讨论中所发表的论文的结集。这些红学论文，运用马克思主义观点，批评了俞平伯先生研究《红楼梦》的学术观点和方法，及以胡适为代表的“新红学”派主观唯心主义。并提出了新的见解：《红楼梦》是一部具有伟大社会意义和历史价值的现实主义的杰作，“是封建社会没落时期的社郑胡会生活的百科全书”，并不仅仅是一部“爱情”。
冯其庸，我国著名“红学”家，曾担任中国艺术研究院副院长、中国红学会会长等职。长期以来，一直研究中国古典文学、中国文学史、古典、戏曲、中国文化史、中国绘画、书法艺术等。特别是在中国古典名著——《红楼梦》的研究上，有很高的成就。冯其庸先生为推动和发展新时期红学事业发挥了重要作用。其间，冯其庸先生还发表了大量红学著作。如：《脂砚斋重评石头记》、《新校注本红楼梦》、《八家评批红楼梦》等作品，深得海内外红学爱好者的好评。
高云雷老师把红楼梦与改编的影视版红楼李喊梦结合起来，开创红楼梦研究的新领域。高老师的红楼梦研究理论性键扰枝与实践性都很强，稿敏古典文学与当代艺术的完美阐释。
