目录造神与毁神最早是谁说的 人是如何造神的 可1:14—15节的讲道 历史上第一次提到女娲是什么时候？ 人类历史上经历了哪些典型或者影响深远的“造神”事件呢？
这个问题我前不久还在我原创的文章中谈戚猜此起过。以我们华夏文明为例。
我们中国人自称是“龙的传人”。那么龙是怎么来的呢？据考证，龙的原始形象是“猪婆龙”，也就是鳄鱼，中国的扬子鳄。几万年前，智人还在与尼安德特人和丹尼索瓦人（下文简称尼人和丹人）“争天下”之时高迅。智人与他们的“第一次”相遇是处于下风的。原因是，欧亚大陆当时尼人和丹人的天下。我们智人非洲跑来没有“天时地利”，那么我们只能追求“人和”了。
智人有个很大的先天优势，就是语言。兆迹智人在非洲进化而来，那里曾经食物充足，智人种群数量庞大，不同部族间的交流就变得很重要。而在欧亚大陆的尼人和丹人，由于气候寒冷，食物匮乏，部族间相隔较远，语言交流就不算很重要了。那么，智人在交流过程中，逐渐产生了虚构事物的能力。这个能力十分关键。打个比方，A部族虚构了自己是鳄鱼的后代，他们在于其它部族间的“战争”中胜利后，其他部族就会认为鳄鱼的后代确实十分强大，我们也要成为鳄鱼的后代才能和他们一样强大，就这样很多部族都说自己是鳄鱼的后代，大家就变成啦“自己人”。如果有谁被欺负，那“自己人”都会出头帮忙。
话说回来，尼人和丹人没有这个虚构的能力。他们的部落人口也就30人以内。智人的部落间不断聚合，能达到300人。这时谁输谁赢表一目了然。
于是，鳄鱼作为“猪婆龙”成为我们华夏文明图腾崇拜的开始，慢慢“猪婆龙”经过多年艺术再加工，就成为了我们现在看到的龙形象了。
这个“造神”的典型代表，关系着智人的最终命运。是最早一批的“造神”，影响也最深远。
造神与毁神最早是谁说的
造神与毁神最早拍差是谁说的
答案如下造神与毁李源神最早是李哪贺态念说的。因为也看了下
可1:14-15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。
14-15节是本段内容的一个序言。约翰下监这是耶稣传道一年以后所发生的事（因此13节和14节在时间上大约相差一年），而在这之前在犹大地及加利利有一些传道事工的展开。马可将那些事都略过不谈，他从一个很可怕的事件开始了耶稣的事工，那就是约翰下监。这句话马可要告诉读者什么信息呢？其一、前面我们谈到约翰时已经提到过，约翰是王的开路先锋，他是为王的道路作预备工作的；现在这位先锋的使命已经完成，那就意味着王的事工开始了。其二、王的先锋下监，按我们一般推理王应该及时的去拯救他出狱。但是王没有怎游祥么做，反而是接替先锋要导向的那个事工，也就意味着王也要走这一条道路。
加利利是一个复杂及危险的地区，就是这一种紧张的气氛让这里的居民更加盼望弥赛亚的来临，渴望和平时代的到来。施洗约翰的传道点燃了加利利人内心的盼望，而耶稣的传道给他们带了好消息---是从神而来的好消息。当然这个好消息旧约的先知曾经宣讲过，加利利人所盼望根源也就是先知的预言。但是今天这个好消息从耶稣的口里传出来与先知的口所传讲的完全不同。先知是眺望未来要发生事，所以先知的眺望让人产生对美好的盼望。而耶稣宣讲的好消息是让人亲临在好消息里，“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”这句话包含着三方面：
1、是一个在时间及历史里成就的福音：在宗教里人都渴望有一位超越的神存在并且渴望自己也能成为神，或者说在宗教里人找到一种超越人世间的幸福，一种心灵的慰藉。而基督教恰恰相反，并不是人感到自己需要神，也不是人自己找到神；基督教的圣经给人看到的是，人恨恶神，逃避神。从旧约的创世记就站我们看到人逃避神，出埃及记记载了以色列人多次的违背神，并且为自己造了假神。从圣经的角度给我们看到，是神在人类历史的和时间里不断的寻找人、保护人；而人不断的逃避神，以自己为神。所以人类的历史只有二种模式：一种是以人为神的历史缓磨衫（亚当的堕落主因就是不满足于自己是人，他要成为神；凡在人类的罪恶事件里我们都能看到人他要成为神，人类经历了无数次战争，其实战争的一个最大的起因就是人要成为他人的统治者）。因此人类不断在制造神话的历史（造神运动），我相信大家都听过宗教的存在是统治者统治百姓的一种手段，我相信这句话在某一个程度是对的。中国的皇帝称为天子，明白着就是把自己当作神，他以神的威严来统治这群凡夫俗子。其实新中国成立之后，在这个无神论的国家也制造了新一轮的造神运动，全国人民把毛主席当作了神，今天我们仍然看到了这种造神运动给人们心里留下的阴影。另一种以人为人，以神为神的历史---救赎的历史。人的堕落人根本不能正确的面对自己、也根本无法拯救自己，因此上帝在人类的时间及历史里介入拯救人类。我们称这种历史为拯救历史，这种历史观只有在以色列的历史里面找到片断的影子，当上帝把以色列救出埃及之地，进入迦南建立一个国家。这个国家的建立先是让人看到以人为人、以神为神的国家，但是人根本无法适应这种生活，他们祈求上帝在他们中间立一个君王。在此我们看到人堕落后天性中又有一种奴性，他喜欢被压制。所以人堕落后的人性是一种矛盾人性，有时间我们自己也无法理解我到底要怎么样。基督信仰他要解决的就是这种矛盾的人性，我曾经听过一个牧师说过这样的一句话：他说让一个小偷进入天堂，天堂对小偷而言就是地狱。扰腔如果一个小偷，他的偷的本性没有被改变，他进入天堂根本没有机会可偷，他的偷的欲望强烈到一个地步使他痛苦。福音要解决的就是这种人性的矛盾，使人成为一个真正的人。当耶稣说：“日期满了，神的国近了。”这句话很清楚的告诉我们，这一个福音是一个在人类历史里面成就的福音；他并不是乌托邦精神之旅。在旧约里先知所预言的国度、所预言的那位弥赛亚，对于那一个时代的人来说可能存在着某一种乌托邦思想。当耶稣说日期满了（原文：时候到了），这一个在旧约里面所预言的救拯，人以人为人，以神为神的历史从以色列人的盼望到真实的成就在人类的时间和历史进程里面。因此我们所信的福音他是一个有根有基的福音，他并不是某一个人在夜间做梦梦出来的，也不是一个人见到了天使得到了启示所建立的。他是在人类的历史里面所成就的，你可以不接受这段历史，但是你不可以不信这段历史的真实。你可以拒绝这段历史，但是你不可以否认这段历史。如果你不相信中国的历史有过唐朝，那么别人就会说你不懂历史。因此基督信仰他是一种历史性的信仰，他在时间和历史里成就。
2、是一个在神主权之下成就的福音：“日期满了，神的国近了”，他突出了福音的历史性，也让我们看到了神的主权，日期满了，有一个时间的限定。这个救赎的历史他在人类的历史里成就是有一个规定的，或者说他已经安排好的。并不是人为的去推动这个救赎的成就，因此这个日期是神所定的日子。这是一个什么日期呢？我们说五一到了，就是意味着劳动节到了，这里说时候到了，是指什么呢？后文指出：神的国近了。什么是神的国？神的国就是指他的王权、他的统治及他的权柄。因此神的国并不是指一个地理上位置，他主要是指他所主管的，他主权所统治的。如果你是被神主权所统治的，那么神的国就在你的身上。我们前面提到过人堕落后人不要神作神，人要自己为神，人要统管自己，人类要主宰自己，人类的这种行为就是于神的国为敌。特别在十九世纪之后现代主义兴起，现代主义是一种反宗教行为，而这种行为最根本的体现就是人以人的科学、理性逻辑为基础去反对神的主权。人类把科学当作绝对的真理，把科学当作检验一切的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《 实践论》）--实践是检验真理的唯一标准。这是人类绝对相信人的成果—科学就是真理，科学就是神。当然对于90后的人而言，我相信你们的观点中又起了变化，因为现在是进入了后现代主义。后现代主义是反一切的成形的规定，你说科学是检验真理的惟一标准，那么科学用什么检验呢？人的实践可靠吗？实践的本身又用什么检验呢？现代主义他承认有一个真理的存在，而后现代主义他认为世界上根本没有所谓的绝对真理存在，根本不存在一个惟一的标准，一切都是相对的。后现代主义是对现代主义或传统形成的质疑，比如我们常说人生的意义，而后现代主义又会提出人生的意义，这个意义的本身又有什么意义呢？因此后现代主义并不是否定真理的存在，其实他又在建立一个真理，建立一个新的神。比如后现代主义所说的一切都是相对的，这句话的本身是绝对。绝对只有上帝，因为只有上帝他才是绝对的存在者，他是绝对的、惟一的标准。但是后现代主义又不能接受这位绝对的上帝，因此后现代主义是这一个时代的流浪汉，他寻求的就是这一种自由，一种不受管约的自由。而这种自由观恰恰是人类堕落后的本性。神的国就是意味着人类放下人本性的自由，将这种自由交给上帝，让上帝管理我们的自由。神的国近了，为什么这里提到近了呢？我想这里有一个微妙的关系，他于前面日期满了成为人进入神国里的一个关键。日期满了他强调的是神的主权，而神的国近了的语态是现在完成式，从字面来看是一个很靠近，快要来临的意思；如果从语态来看他已经完成。因此这里他包含着两个向度：第一、是一个隐藏的向度：我们进入神的国并不是人主愿的结果，乃是上帝的主权；上帝使我们进入他的国度里。第二、是一个公开的向度：我们进入神的国，承认神的主权在我们的身上，当我们这样的一种行为见证就体现出了神的国正在我们生命中发生。所以圣经里提到神的国他基本有二种模式：现在式和未来式，现在式就是指人在公开向度里承认自己归向上帝；而未来式是指末世之后的新天新地。现在我们可以总结前面二点：耶稣说神的国近了，是真理向世人发出了挑战，人类面对这个福音不得不做出回应：你是拒绝还是接受，你现在要做出一个选择，你是跟随真理还是自己做真理。
3、是一个在理性、情感、意志中成就的福音：“你们当悔改，信福音”。这是耶稣的宣召，也是跟随真理的人在理性、情感、意志上对真理的回应；或者说是一个在神国度里面的人他的行为体验。这句话可以分三个层次：从宣召来看这是一个恩典的呼召，主呼召罪人离开罪恶归向真理。从人经历福音而言，这是一个信仰的蒙恩经历，我们清楚的知道我们是一个罪人，我们需要向上帝悔改，需要十字架的救赎。不管是遗传信的人，还是初信耶稣的人，这一个清楚的认识人的本性是罪人，若不向上帝悔改，人一定会灭亡。特别是遗传信的人，我们发现我们的蒙恩经历都是别人嫁接在我们的身上，我们从小在学习圣经过程中得知人是罪人，我们也客观的接受这样的真理，但是自己没有真实的体验到我们是罪人，我需要基督的救赎。所以在理性的认识只是一种知识，而没有真袢的成为我们的认识。在情感上也根本没有为自己的信福音有一次真实的体验，在意志上也根本没有接受上帝为我们的主。我们只是习惯性的成为一个宗教徒，这是非常危险的。从信仰的行为来看，这是行为的见证，当一个人他接受上帝为他的统治者，他必然在行为上会体现出悔改和信心的行为。
悔改：从心和行为的转变、离开罪恶归向上帝。
信心：理性归回真理、情感归回圣爱、意志归回上帝。
在近20年的时间里，我国宗教学研究发展迅速。在为数不多的尝试构建自己宗教学理论体系的学者中，李申先生可谓独树一帜。他在新著《宗教论》（第一卷）中所论证的神祗的发展历程理论，有望为中国的宗教学研究在世界宗教学研究领域争取一席之地。
早在博士论文中，他就提出了原始神祗的起源和发展的假说。本书中，他进一步明确指出：原始的神祗是物质性的存在。现存的材料表明，第一批原始的神祗就是现实的动物，其次是变形的动物，再次是半人半兽的动物，最后是现实的活人。神由物质的存在变成纯粹的精神体，是较后的事情。笔者不敢断言这个理论就是真理，但至少是“可信的假说”。 本书普遍地考察了宗教的诸要素，认为“宗教的最基本的特征只有一个，那就是信仰神祗，并且祈求神祗帮助自己解决那些自己所无法解决的问题”，而“神祗的唯一特征，也就是它具有超自然的力量”。对于什么是宗教，该书也给出了自己的定义：“宗教是企图高滚用非现实的力量和非现实的方式，解决现实问题的一种社会现象。”作者旗帜鲜明地表明了自己的无神论立场和马克思主义的方法论，认为不是神创造了世界和人，而是人创造了神。马克思主义学派遵循的只有一个原则，那就是科学的原则：服从真理。在这里，本书作为自觉运用马克思主义指导自己研究的学术著作，也将遵循这样的原则。作者还明确表示，“建设马克思主义的宗教学，是本书的基本目标”。在目前比较流行“中性研究”的宗教学界，这种价值取向的坦诚表白，难能可贵。 《宗教论》的独特之处在于对神祗的讨论。该书试图接着费尔庆氏巴哈的“人创造了神”，而回答人是怎样造神的，乃至为马克思的“宗教是人民的鸦片”这个命题提供一个学术的基础。 神祗观念作为宗教观念的核心，应该是中外宗教学界的共识。但是作者发现，“宗教学产生于西方世界基督教的背景之下。在当时的基督教中，神是个纯粹精神性的存在。因此，神的这种形态，也就是说，‘神是纯粹精神性的存在’成了不证自明的宗教学公理，也成了迄今为止几乎一切宗教学说的出发点和立论基础。”作者摆脱了“万物有灵论”的影响，认为“把灵魂起源作为宗教起源的标志，因而考察宗教起源从灵魂起源开始的思路，是一条错误的思路”。所以，他创造性地把宗教的起源和灵魂的起源分别加以考察，得出了宗教的起源也就是神祗的起源的新的结论。 神祗的形态何以经历这一演变？作者认为，神祗产生于崇拜，而神祗的特征是它具有超自然的力量。崇拜的目的就是希望借助这种超自然的非现实的力量来解决自己无力解决的现实问题。所以，人就把神给造出来了。随着人类征服自然能力的提高，人类崇拜的神祗的形态就发生了变化。人类最初崇拜动物是因为动物与人类的生产生活密切相关，并且确有超过人类而值得崇拜的长处，于是人类的想象力便赋予动物的自然能力以超自然的成分，而成为兽神。人类的想象力随着人类认识而发展，于是原来的兽神，被誉念散附加上了各种人们认为最有用因而值得崇拜的动物器官，成为变形的怪兽，也就是低级的魔神。随着各种的发明，人类征服自然的能力不断提高，借助，人类超过动物的地方不断增长，人对自己的崇拜开始发展起来，于是低级魔神的身上开始出现了人的部件，形成了半人半兽的高级魔神。人类的能力不断增长，魔神身上日益增加着人的部件，魔神从此成为魔鬼，人神成了神祗世界的主宰。后来才出现了纯粹精神体的精灵神以及再后来的超精灵神。 神祗由兽神―魔神―人神―精灵神-超精灵神的逻辑演变历程，是作者在考察和分析了大量的历史文献资料的基础上得出的结论。特别值得一提的是，作者对中国宗教文献的重视和利用。该书认为，相比于实地调查获得的史前宗教资料和古希腊、古埃及、古印度文献，中国宗教的文献拥有“全世界任何民族的资料都没有的优点”。因为“中国五千年的文化没有中断过，因而可以得到比较正确的理解。”所以，作者把中国宗教文献作为一个典型发展的宗教加以利用，再参照其他民族宗教的文献和已经作出的研究成果，对神祗的起源和演变重新加以考察，得出并论证了自己的神祗起源和发展的新结论。 在考察分析这些历史文献基础上，作者评析了过去各种神祗起源论，特别批判了“万物有灵论”。
历史的倒退就是事情不符合历史发展的客观规律啊!
说实话，这是一个大的问题。如何分辨就要具体问题具体分析。
历史的倒退，主要应是经济和政治方面。
政治方面，如我国历史发展是由奴隶社会到封建社会，社会主义社会。春秋战国时期是由奴隶社会到封建社会的转型时期。如果哪个诸侯国实行了利于封建经济发展的政策，如鲁国的初税亩，和秦朝 的商鞅变法，废井田制实行土地私有制。这些都是顺潮流，如果哪个诸侯国不仅不改革，反而加大对井田制的推行，就是历史的倒退了。
一下是我觉得好玩的文章，欣赏一下吧！但可不权威。
NO 10 太平天国
1.男女分营，断子绝孙！但是皇帝却荒淫无道，让我想起了大卫要求女会员把自己的肉体奉献一样。
2.政教合一的体制是比封建世俗政权更野蛮落后的。
3.腐败堕落到了极限。
4.对中国历史传统文化一味的否认！
这样的邪教组织却统治了中国的江南22年，历史倒退也！
倒退指数：5.5
NO 9 大清王朝的文字狱
大清王朝大兴文字狱，严重阻挠了中国历史文化的进步，但是考虑他也是封建社会晚期的封建的东东，对社会影响力大小的原因！故~~~
倒退指数：6
NO 8 中国封建社会的后期长期为金，元，满人所统治
唐尘虚，宋的时候到达了中国封建社会的鼎盛状态！司马光曾经说过：走卒类士服，农夫蹑丝履。宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高！而且当时的南方已经有了资本主义生产关系的萌芽！宋高宗赵构也派缓燃是非常赞赏大海海运贸易的。更重要的是当时中国已经有了科学！沈括，宋应星，理学的那个程什么的（导师，痴痴帮想想……）正当中国按照正确的轨迹可以向资本主义进军的时候，金，元纷纷入侵！再加上后面的清！这些胡奴们都是***游牧民族，生产力低下，还是奴隶社会的生产关系，在中原大肆的烧杀抢掠，在应该耕地的农业区放牛放羊，以炫耀自己！
倒退指数：6.5
NO 7 西汉董仲书的“独尊儒术”
对于中国的文明发展来说，西汉董仲书的“独尊儒术”的付出了惨痛的代价。特别是封建后期，儒家思想成为制约文明发展的因素后，儒学在中国也造成了特别厚重的枷锁，使的中国在向近代科学迈进时步履艰难。
倒退指数：7
NO 6 明朝的禁海令
在西班牙和葡萄牙的航海技术叫嚣前，郑和七次下西洋，获得了极大的成功，他航海所得到的资料和航海技术，也使得当时中国是海上的绝对霸主。
大家想象一下，让Ronaldo，Bbatistuta们以及现在拉丁美洲的人说母语是汉语不是不现实的。
由于日本倭寇的入侵骚扰我东南沿海，于是明朝有了“海禁政策”！就这样由于国家的海禁，就此扼杀了我国当时还是最领先的航海事业，中华日不落帝国就此成为泡影。更主要的问题是，形成了闭关锁国的状态，由于那时侯欧洲的近代科学逐渐起步，中国的故步自封便失去了及时获得最新的科技知识的机会，一直到被炮火打开国门哪贺，这个损失是非常大的。
倒退指数：7.5
NO 5 秦始皇“焚书坑濡”
不用我详细介绍和评点了吧！书上也学过，《寻秦记》也看过！春秋时期的诸子百家，那百家争鸣，百花齐放的局面再也没有过了！只能看《秦纪》！熊熊的烈火让中国历史的车轮向后疾驶，到了今天，也没有再出现过百家争鸣的情况！
倒退指数：8
NO 4 八股取士
明朝的顾言武曾经说过：“八股之害，甚于焚书。”由“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股”等八个部分组成，通称“八股文”。又规定在科举中，应试考生也要按八股文体做文章，后来连字数都有了限制。这种文体格式死板，内容空洞，束缚人们思路。可是读书人为了考功名，都只好学习八股文，很多人连书都不读了，只研究怎样写好八股文，于是这样发展出来的知识分子，很多也是毫无思想，可见对文明的发展八股文起了多大的破坏作用。这不禁让我想起了现在的高考的作文！规定了字数，而且还就是限定好了你发挥的方向，而一味的在皮表上做文章称之为素质教育，此乃新瓶装旧酒！自欺欺人！
再让我想起了现在腐朽无能的大学教育！很多英语过了4级，6级的人居然连篇文言文都不能读下来，连一篇文言文都不会写。这种人乃人才乎！简直就是一个人渣！
倒退指数：8.5
NO 3 洋务运动和戊戌变法的失败
李鸿章是贯穿了整个洋务始终的人！亚洲当时最著名的2个人也就是伊藤博文和李鸿章！当时代表的也就是明知维新和洋务运动！中国人长期受了封建的影响，认为我们的只是军火上不如对手，所以不行了！于是我们就“师夷长计以制夷”！而伊藤从宪政等各方面去改制了！然后我们的戊戌变法，我们的康有为梁启超等人试图实行的更彻底的改革时，只经过了短短的一百天，便遭受到保守派和洋务派的阻挠而夭折了！这两次的失败，尤其是戊戌变法的失败更加的是中国历史上倒退的深深的一笔！
倒退指数：9
NO 2 三省六部制度的加强中央集权
中国的朝政大权揽于一体，加强了中央集权！导致很多很多很多年甚至更长的时间……
算了！不说了！反正大家也知道该说什么！
倒退指数：9.5
