地理人子须知？关于龙的标准,《地理人子须知》主要从龙的祖宗、开帐等角度去讨论。当然,要把握龙的真假标准,必须明确这些概念,只有明确了这些概念,并在实地考察中熟练应用,才能真正地寻到真龙。那么，地理人子须知？一起来了解一下吧。
《地理人子须知》。不过五给毛家看风水是《地理人子须知》中的内容。《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。
《地理人子须知》。
《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。
自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自我的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。
地理人子须知世界知识出版社的最好。文字大且清晰，排版清楚。《地理人子须知》一书，全面详尽的将龙砂穴水悉数论述。不只是摘抄前人成果，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。
关于龙的标准，《地理人子须知》主要从龙的祖宗、开帐等角度去讨论。当然，要把握龙的真假标准，必须明确这些概念，只有明确了这些概念，并在实地考察中熟练应用，才能真正地寻到真龙。另外，真龙之生气的大小厚薄也各有异差，《人子须知》也有论述。
一、说祖山
龙祖就是生气融结处即穴的来气方之山脉的高山峰。水有源流，人有父母，气必然也有源流父母，气的源流父母就是山脉，这些山脉高低起伏，高处为山峰，这些山峰可以分为太祖山、少祖山等。太祖山少祖山合称为祖山，祖山即祖宗。
太祖山。联结生气之穴的最远处的山峰称为太祖山。太祖山有高大异禀，有跨州连郡袤延数百里者；有冠于一州一郡一邑一方者。太祖山之形有巍然高大耸入云霄者；也有不甚高大者。跨州连郡巍然高大者气大气厚，否则气小气薄。
少祖山。联结生气之穴的最近的山峰称为少祖山。少祖山在结穴处后几节的地方。若少祖山高大即气强，若少祖山矮小即气弱。凡真龙美地，少祖山必然奇异特达、秀丽光彩，或开大帐、起华盖、作三台玉枕御屏、冲天木、献天金、涨天水、滔天火、凑天土等等。凡少祖山欹斜不正、孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、丑陋带杀、委靡软弱等等的，则此处不结善穴。就此穴来说，这不是真龙，而是假龙。
地理人子须知卷十五
粗恶
峻急
单寒
臃肿
虚耗
凹缺
瘦削
突露
破面
疙头
散漫
幽冷
尖细
荡软
顽硬
巉岩
地理人子须知卷十六
以太极定穴
以两仪定穴
以三势定穴
以三停定穴
以四杀定穴
以雌雄定穴
以饶减定穴
以聚散定穴
以向背定穴
以张山食水定穴
以枕龙耳角定穴
以趋吉避凶藏神伏煞定穴
以近取诸身定穴
以指掌定穴
以远取诸物定穴
以流星定穴
以八卦定穴
地理人子须知卷十七
青鸟仙十不相
泓师三十六绝穴
入式十二例杂论
刘白头十般无脉绝
洪梧斋二十四杀穴
紫琼张真人穴法三十六怕
紫清真人白玉蟾四喻
辨穴真假
伤龙伤穴说
地理人子须知卷十八
怪穴破惑歌
地理人子须知卷十九
砂法总论
论青龙白虎
总论朝案二山
论案山
论朝山
论平原无朝案
论不见外阳
论朝山暗拱
论朝山乱杂
论孤峰独秀
地理人子须知卷二十
论前应后照
论左辅右弼
论天门地户
论罗城垣局
地理人子须知卷二十一
论乐山
论下手砂
论水口砂
地理人子须知卷二十二
官鬼总论
论官星
论鬼星
论禽星
论曜星
地理人子须知卷二十三
口议
地理人子须知卷二十四
水法总论
论水发源
论水到局
论水出口
论朝水
论去水
论聚水
聚水格
地理人子须知卷二十五
论诸水
论诸泉
地理人子须知卷二十六
论明堂
地理人子须知卷二十七
论水城
五星背城
水城详议
地理人子须知卷二十八
论水形势
地理人子须知卷二十九
论阳基
总论阳基
论阳基龙穴砂水大概
论平支阳基
论山谷阳基
以上就是地理人子须知的全部内容，第一、不可不知地理。尚谷评：古代人著书立作喜欢引用孔子、朱熹、陆九渊等先贤圣人的话来佐证自己做这个事情的正确性，作者在这里也用了这几位名家的话，佐证学习堪舆的重要性，同时也说明了搞堪舆、。
