兔年历史事件？.那么，兔年历史事件？一起来了解一下吧。
十二生肖是怎麼來的？
十二生肖，也稱十二屬相，是我國民間計算年齡的方法，即在子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支符號上，各配一個相應的動物名稱，形成鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相。十二生肖在我們日常生活中佔有很顯要的地位。送禮物時，人們多愛選用繪有當年生肖動物圖案的禮品；畫家、書法家在作品的落款處也多寫上“牛年作”、“虎年作”等字樣。有些迷信的人擇婿選媳時，也總要看看是不是有“雞犬不寧”、“龍虎相鬥”等不吉樣的命相。十二生肖與人們生活結下了不解之緣。十二生肖是怎麼來的？
有人認為，它是古代華夏族的紀年法與少數民族紀年法相互融合的結果。據史籍記載，我國自傳說中的堯舜時代就開始使用甲乙丙丁等十個天干符號與子丑寅卯等十二個地支符號配合而成的“干支紀年法”。在相當長的歷史時期裏，中原的華夏族沒有以動物配地支的紀年法。而我國西部、北部等少數民族，因長期過著遊牧生活，動物是他們最常見、最基本的生活資源，因此很多事情都用動物來表示或指代。這些遊牧民族在和各種動物打交道的過程中創造了一種以動物來紀年的方法。如《宋史。吐蕃傳》記宋仁宗派劉渙出使吐蕃國時，廝羅設宴款待使者，談起往事，“則數十二辰屬曰兔年如此，馬年如此”，按動物歷年來分年講述，所以清朝的趙翼在《陔余叢考》第三十四卷中說：“蓋北俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國（指中原地區），遂相沿不廢耳。”
中原地區的地支與少數民族的動物相配合而產生的十二生肖，形成於漢代。怎麼形成的呢？趙翼在同書中說，大概漢朝時匈奴單于呼韓邪歸附漢家王朝，與中原居民混雜居住時，少數民族以動物紀年的方法遂與漢族的十二地支結合，產生了十二生肖。
第二種說法則認為，十二生肖不是華夏族與少族民族的曆法相融合的產物，而是華夏族自己在長期發展過程中形成的“特產”。中國古代有所謂十二辰的概念，就是把黃道（即古人想像中的太陽周年運行的軌道）附近的天空分成十二等分，由東向西配以子丑寅卯等十二支，用它來紀年。由於古時候圖騰崇拜的影響，人們總是習慣于把各種自然現象同動物形狀或別的神奇的東西聯繫起來。因此在天文學上，就有巨蛇、孔雀、狐狸、獅子、天貓、蠍虎、飛馬等星座名稱。在這種心理支配下，人們也完全會用一些動物的名稱來配合那抽象的子丑寅卯等十二地支，從而形成子鼠、醜牛、寅虎等十二生肖。東漢王充的《論衡》雲：“子之禽鼠，卯之獸兔”，即說子年的動物是鼠，卯年的動物是兔，慢慢地，人們認為生在某年就肖（像）某物，子年生的肖鼠，醜年生的肖牛，所以稱為“十二生肖”。這方面較早的記載有《周書。字文護傳》：“生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”人出生於哪一年，屬什麼生肖，這原是很偶然的事，但迷信的人卻常常拿它來算八字，蔔前程。這是十分荒謬的。清朝小說家李汝珍在《鏡花緣》裏說：“人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生，又何竟變為虎？……況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？”這話是說得很有道理的。
以上兩說，都以為十二生肖源於中國。但是，也有人認為十二生肖是從印度傳入，而不是中國土生土長的。日本《文藝春秋》一書曾作過一番比較，認為印度的十二生肖一覽表與中國的相同，只是其中獅子在中國改成了老虎。該書解釋說，印度話中有發音為“懈勒”的一個名詞，表示獅子與老虎兩個意思，所以在十二生肖中，獅子與老虎實際上沒有什麼差別。其實，我國早有人提出過這種看法，並且還指出過《文藝春秋》所沒有指出的一個不同之處：中國十二生肖中的雞，在印度十二生肖裏是金翅鳥，研究者根據印度古代典籍的有關記載，認為十二生肖的動物形象原是12位印度神將所駕馭的禽獸：招杜羅神將駕鼠，毗羯羅神將駕牛，宮毗羅神將駕獅或虎，伐折羅神將駕兔，迷企羅神將駕龍，安底羅神將駕蛇，安彌羅神將駕馬，珊底羅神將駕羊，因達羅神將駕猴，波夷羅神將駕金翅鳥，摩虎羅神將駕狗，和真達羅神將駕豬。由於印度的地理環境、物產資源與中國不同，所以金翅鳥到中國後改成了雞。但即使如此，我們從雞的身上還依稀看得到金翅鳥的形象。
印度十二生肖中竟有十一個與中國的生肖動物完全相同，所以，他們認為中國的十二生肖來之於印度。
關於十二生肖的來歷，民間也有許多傳說。有的說，軒轅黃帝要選12個動物擔任宮廷侍衛，動物紛紛報名，貓托老鼠代為報名，但老鼠忘了，所以十二生肖中沒有貓；也有的說，某次動物比賽本事，最後剩下武藝高強的象、鼠、牛等13位，老鼠鑽進象鼻，弄得大象狼狽而逃，於是就有了鼠為第一的十二生肖。如此種種不一而足，十二生肖的來歷到底怎樣，尚有待探索。
冲兔： 是说在这一天，办事（黄历里说“宜”的事）的人事会与属“兔”（尤其是“癸卯年”的兔）冲---即遇到他们，事情会不顺利。
煞东： 东,也就是方向的，也就是说不要向东面行走或者办事的路途，避免朝该方面行事.。
时冲己卯： 是说时间是己卯的话，对办事的人相冲，也就是说在己卯时办事，则不利。
元武： 指凶神，叛贼之力可以驱除不利之象。
帝旺： 这是在十二神之一，其顺序是，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。帝旺在第五位，也就是说人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
进贵： .......（等我回家好好查书）
功曹： 记得大概是官职的意思。（不敢断定）
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，视为楷模，礼佛才有意义。如当你遇到困难时，你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。
客厅落地摆件工艺品，有哪些风水禁忌谁知道？——落地摆件工艺品摆放，以不拥挤逼压，阻挡视线，妨碍人的正常活动为宜。不宜摆放有毒、有害、尖刺物品。
新房放置什么能测出房屋风水好？——心中喜爱的物品一定风水好。有缘才喜爱，才会风水好；不可能使人反感的物品还会带来好风水。
办公室风水之铁树适合放办公室吗？——太大；不能衬托主题，喧宾夺主，失去意义。
为什么要在庭院中设置假山？——现在是：“无事满山爬，无车不办事”要问为什么？有回答：无车身份不明，有车身份的像征。为什么要在庭院中设置假山？有点像无车不办事，追求虚假的阔富；类似于叶公好龙。
大门两旁各放一只鹿有什么讲究？——喜欢动物造型艺术在大门口陈设，放狮、虎、瑞兽会引起质疑，鹿，善良动物，能被人们接受，不会引起邻里质疑。是一家有头脑、勤思考人家的表现。
铁锚作为景观风水上看好不好？——有象征意义，如正面解读，可以认为是：稳健、沉稳、刚劲、不漂荡、不虚浮。关健在于对铁锚的正确理解。
求教各位风水先生，车里放什么好？——什么都不放，实用、宽敝、舒适、不阻碍视线、不碍手碍脚最好。如果放什么好？车辆设计师一定能想到应该放什么好！事实上，汽车设计师真懂汽车，不但能懂，而且会造；风水师对于汽车来说，就像“瞎子点灯”，意义不大。如果“上帝”真的将所有事情都让外行人去指手划脚、品头论足，地球会发生毁灭性的大爆炸，天理不容。毕竟，这个世界是懂行的内行人在推进历史前进，所以地球才不会爆炸。
镜面的风水作用——本人从前的办公性质是：需要广泛接触人群，又需要高度警惕。在没有电子监控条件下，本人在墙上加装了一面镜子，镜子所在位置是大门、镜子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通过直视门口了解门口的变化，又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行为的人来说，必然迟疑这面镜子，通过镜面更能准确把握一个人的心思意境，直视当事人不一定有这种效果，这就是镜子的效用所在。
请问按风水的话床背景是否能做山水画？——以各人喜好为主。风水只能从为什么要这样做入手，进行评估人的“心思进退”，不能先入为主，代替别人的“心思进退”。也就是说，风水只能从一个人为什么要作画，或者不作画，或者为什么要作这样的画，而不作那样的画中，研究一个人的心态，进而推导一个人的进退得失。
男属蛇女属兔，房屋南向如图，沙发挨阳台，沙发墙靠西，沙发墙可以挂树画嘛，挂啥色？——回答是：图画图案，一是美术效果；二是欣赏效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭挡阻隔效果。挂什么地方，挂什么位置，审美角度衡量为主，心态好才是最重要的。
大门对大门挂五帝钱怎么挂？——回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不会错。美观、耐看是正理。风水，其实就是人的“心向”，大门对大门，挂上五帝钱，核心问题是转移人的思维注意力，调整人的心态，从这个方向思考，美术在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。
人类最早说地球不能生存了，将可能会移居到月球上。而早期就有嫦娥带玉兔奔月这个神话故事。所以就有会在月球上过除夕的传言，月球又有玉兔，所以又兔年除夕的说法。
公元1111年正值我国北宋宋徽宗时期 公元1111年，我国位居江、浙之间拥有2200平方公里面积的太湖．不但全部结冰且冰坚实的足可通车。寒冷天气把太湖洞庭山出名的柑桔全部冻死！杭州降雪不仅比平常频繁，而延至暮春。 我国盘山天成寺古佛舍利塔为辽代天庆年间(公元1111-1120)所建，相传塔内藏神龛亲奉舍利3万余颗。古佛舍利塔西面，有彻公长老和尚灵塔，塔下有善蛇洞。相传洞里藏有72条善蛇，专事护塔。一次有个恶人欲盗取塔内舍利和宝刹，被群蛇活活咬死。由彻公长老和尚塔往西有“飞帛涧”。夏秋时节，在翠屏峰上，有涧水飞泻而下，形同飞帛，故而得名。 北宋政和元年（公元1111年）夏天天旱无雨，于是四方面姓皆到发鸠山浊漳源头祈雨，不到两日竟真有降雨。这年宋徽宗赵佶不知听谁禀报了此事，龙颜大悦，欣然敕封山祠为“灵湫庙”，从此，此处四时祭祀香火就愈加旺盛。 政和元年，即公元1111年，童贯晋升为检校太尉，获得武官最高一级职位。也是这一年的同一个时刻，童贯在皇帝的支持下，做了一件迄今为止前无古人的大事，他以副大使的身份，代表皇帝与国家出使辽国。 政和元年（公元1111年）宋徽宗指使蔡京等人借口恢复新法，榨取百姓血汗，以满足他们永无止境的物质需求。例如，免役钱本是用来雇人充役的，到他们手里却巧立名目新增设了许多种雇役钱，并且强行征收。政和元年（公元1111年）以后，国家每年的茶税收入高达四百多万贯，其中的一百万贯要专门抽出来供皇帝使用。
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