目录西方史学四大流派 科林伍德一切历史都是思想史 论述一切历史都是思想史 为什么说一切历史都是当代史 一切历史都是思想史对不对
把历史学变为一门科学。
柯林伍德认为历史事件会在现实世界中留下一些痕迹，历史学家要想去证明事件的存在就要去设想当时的人物状态，去考虑他们的思维方式。在他1939年完成的自传中，他也提出了自己历史哲学的三条定理：“历史学家研究的过去不是死去的过去，而是在某种意义上仍然在现实世界中活着的过去”、“历史知识就是历史学家正在研究着的那些思想在他们自己心灵里的重演”和“历史知识乃是对囊括于现今思想氛围中的过去思想重演，现今思想通过与过去思想对照而把后者限定在另一个层次上”〔8〕。战争的经历已经使他想把历史学变为能让人学会处理人类事务技巧的人文科学，就像自然科学能教会人们应对自然界各种情况一样，在一定意义上，他的确成功了，不仅实现了思想者的自由，同时也对人类思想及历史的完整做出贡献。
三、思想根源下的内涵再认识
那么柯林伍如拆德认为怎样才能使历史学变为能处理人类事物的人文科学呢？面对这个问题，他一早就做出了回答，即“一切历史都是思想史”。
柯林伍德认为历史学家在研究历史事件时，必须揭示出历史事件背后的思想。“历史进程不同于自然进程。在陪伍历史进程中，各个不同的阶段不是相互脱离的，思想在更新时，它原有的东西并未消失，发展过程中不同的阶段相互交错”〔9〕。因此，过去不是死的，而是通过历史学家的“重思”而活于现在。而此种“重思”之所以能够完成，历史学家之所以能够“重演”过去，是因为关于过去的证据存在于现在。从这里也能看出柯林伍德也并不是一味的强调思想，对于过去物质证据也十分的重视。
而国内学者在解读柯林伍德“一切历史都是思想史”这一命题时，总是批评它把历史都归结成了思想史，忽视了物质力量。这一批评其实也是有失偏颇的，罗冬阳就曾对柯林伍德进行辩护，他认为物质力量只有通过思想过程才能作用于人的行为，因此物质力量在这个意义上在柯林武德那里并没有被忽视〔10〕。柯林武德在批判中继承了实证主义史学传统中的合理因素，“‘一切历史都是思想史’，并不意味着历史的内容就是纯粹的思想。柯林武德认识到了物渣乱枣质因素的作用，只是将这种作用置于思想的支配之下”〔11〕。
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他这句话强调了史学家在历史解释中的积极和耐察清主动角色，认为人们应当从当下的关切和视野出发，对昌前过去提出问题，并借助史料来复活或者重演前人思想，从而达到对过去的理解，从这没液个角度来说，过去是由现在选择和造就的
也同样可以说，一切思想史都是搏丛历史！两者是辩证一体的，思想史由于它是人类的时间性实践成果，因而采取了历史的形式；而历史，由于它被思想（文字）记载乱悔了下来，从而又是思想史。看来，历史是本质性基陪樱的，思想史只不过是它的重要表现形式罢了！
历史是人的有意识有目的的活动，思想因素册陪在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义闹首。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民液姿数群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。
理解如下：
一切历史都是人写的，但凡是人写的则必然会夹带个人感情色彩和立场。所以做不到客观，而是在写史人自我思想修饰下的「戏说历史」，也就是思想史。因此，历史，总是要为现实服务的。
人们可以根据现有的一切，再按照自己的好恶去想象发挥，所以，现实的需求越强，人们捏造历史的动力也就越大。“一切历史都是思想史，是历史学家心灵中敏笑重演过去的思想。”——科林伍德《历史的观念》。
科林伍德有一个基本信念，即人如果要彻底地认识某种事物，那么也必须对作为认识主体的自己的“认识能力、他的思想或理解能力或理性的知识”有所认识，否则获得的认识就是不完备的。
而这种认识不可能用自然科学的方法取得，因为自然科学的研究对象是“外部的”自然事实，不具有思想，只需通过观察和实验总结规律；而历史科学的研究对象是人类的行为，人类的行为是“外部的”行动与“内部的”思想的统一体，因此历史研究必须深入了解历史人物“内部的”思想。
即在“历史学家心灵中重演过去的思想“，并将历史人物没有明确表达的思想通过“构造”的方法补全，从中获取对人类思想的认识，告诉我们人已经做过什么，人是什么，这就是历史研究的目的和使命。因此，“一切历史都是思想史”，“研究心桥基含灵的正确道路则是要靠历史学的方法”。
通过这些论证，科林伍德将锋态历史科学提升到了与自然科学平起平坐的地位，并引发了学界关注点由历史本体论向历史认识论的转变。历史书写者本人的主观因素对历史记录的影响得到了越来越多人的关注。
