物理学走近阿赖耶识？阿赖耶识是迁流变化的，它也不是衡常不变的灵魂。开悟后没有轮回、没有涅槃。离开微管的量子信息又是什么？它可编辑吗？如果把它看着是阿赖耶识，编辑岂不坏了因果？真的是这样，那就可写一部科幻与佛学的电影剧本了！那么，物理学走近阿赖耶识？一起来了解一下吧。
【今日课程·中大博研】《科学与佛学相遇》
我们称之为真实的任何东西都是由不能视为真实的东西所构成。有些形而上学家甚至怀疑一棵树或一间房子在没有人看它时是否还真实存在，这些在我们这些凡夫俗子看来简直太可笑了。但可笑的是我们，因为最实际最客观的科学~物理学，已经发现这样的结论：微观状态物体在未被观测时的确并不「真实」存在。
我们所见到的物理世界，均是主观测量塌缩的结果，也是千万中可能表现的一种呈现。一切都是真性的缘起，测量依赖于观测之智，结果必然形成差别万象。所有观察到的事物，原本是空，一切唯主观观测而有。正如阿奎那所讲的：＂被认识的事物按照认知者的方式存在于认知者之内。＂除此之外，并无任何事物。
瑜伽行派（唯识宗）所述的阿赖耶识的种子，其实就是物理学的量子，量子没被意识观测时是波的状态，只有意识参与时才有可能变成粒子，所以叫做“波粒二象性”，当波变成粒子时才能成为物质，所以意识是世界物质的基本。这与佛教认为的世界的一切都是“唯识所变、唯心所现”的有异曲同工之妙！
量子理论中的古怪行为可能只是我们大脑的想像。 科学家刚刚构建了一个量子黑客帝国。据新的理论，量子信息可能并不是客观存在，而纯粹是我们大脑的运作。
阿赖耶识释义争论很多，各派不一，称为“我”也是中文释义的时候有人使用而已，也译为“本识”
唯识是佛教的基础理论，从哲学上可以部分用唯心来解释，这是从感官意识和精神意识两方面解释人和自然界的关系，并指出精神意识是根本，而精神意识达到一定程度（观自在，就是自然世界就是内心世界），由肉体包括感官意识造成的痛苦就解决了，所以实际上阿特曼的“我”也是指个体精神意识，或者简单叫自我意识
佛教只要不被勉勉强强的写出来就没有自我矛盾的地方，精神力量强大的人的确可以从意识上屏蔽肉体的痛苦，中文有时候不太容易表达清楚一些东西，所谓人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我”，这个估计也是释义不清，自我意识和我的肉体是不同的
这里还有一个概念，佛教说要放下“我执”，有很多说法，本来译为“感执”就可以了，就是人通常从感官意识认知世界，这是造成欲望和痛苦的根源，也是造成认知错误的根源，如同文字容易造成认知错误一样，破除认知错误，不受感官意识困扰的方法就是让精神意识超越感官意识，很难，就像我不敲这一大堆字，你恰好认识这一大堆字，你不会知道我要表达什么，也许你认识这一大堆字，也不知道我要表达什么，也许我敲了这一大堆字，也不知道自己要表达什么，看完就忘了最好
阿赖耶识是第八识，根据中国现存下来的法相宗，只有八识。而且五蕴是感觉器官造成的这个观点是不恰当的。还是根据法相宗，人的感官认识要有外尘，还要相应的浮尘根也要完好，还要有相应的识配合才行，以上统称18界。由上述那么多条件和合才会发生认识作用，如果缺少，就会有问题，所以你所谓的这个“我”是非常脆弱的。而且佛家的所谓“我”和一般语言上的“我”不是一个概念，不是单指人的个体那个自我，而是指某种恒常不变的东西。
阿赖耶识是称为种子识，只有第7末那识才是你所谓的“我执”识，三藏法师玄奘以的经典里常有俱生我执，指的就是它。阿赖耶是不称“我”的。
阿赖耶识是第八识。庵摩罗识才是第九识。五蕴只是阿赖耶识变现出来，所以说五蕴本空。佛学讲无我，因为迷了，所以有我，而轮回六道，受苦不已。
“阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”，
第一层“人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我””理解错了，不是“自我”，而是一个不依赖内外因而独立存在永恒不变的“我”是不存在的。
第二层“但是佛教中阿赖耶识怎么被称为“我”呢？”，唯识宗有句名言““阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”，其中”阿陀那识“就是阿赖耶识的另一个翻译名称，这句话里已经明确的说，阿赖耶识的道理非常深奥，我（释迦摩尼佛）对普通人不讲的，怕他们听不懂执着阿赖耶识就是自我。
第三层，”阿赖耶识是第九识，其中五蕴有是感觉器官造成的，这不自相矛盾吗？“类似的佛教专有名词很多，不能简单的望文生义，下边”从许昌vvbn“讲得对呢，”阿赖耶识是第八识。庵摩罗识才是第九识。五蕴只是阿赖耶识变现出来，所以说五蕴本空。佛学讲无我，因为迷了，所以有我，而轮回六道，受苦不已。“，五蕴啊，是阿赖耶识变化出来的境界，感觉器官造成的还没有跳出色蕴的范围，五蕴分为 色、受、想、行、识，具体要讲的话，可能要八个小时左右能讲清楚就算有水平了，不是字面上的意思，五感，眼睛，耳朵、鼻子、舌头、身体的感觉还只在色蕴的范围以内，受蕴，既有身体感官传达信号的问题，又有心理分别喜好的问题，想蕴，就更加深密了，不是我们平常说的思想，比思想这个词不知道深进去多少倍了，行蕴也不是指行为，简单说就像物理学的惯性一样，识蕴，拿现代心理学来说，现代心理学研究的包括普通说的潜意识，还没有跳出第六意识的范围，而识蕴已经是第八意识的范围了。
以上就是物理学走近阿赖耶识的全部内容，2013年11月9日，朱清时教授做客北京二环成贤街对面柴棒胡同27号的《松竹讲坛》，做了一场名为“物理学走近阿赖耶识”的讲座(阿赖耶识，阿赖耶为梵语alaya之音译。
