中国历史研究法钱穆？钱穆《中国历史研究法第一讲如何研究通史六》:“三、史德:有了史才与史识,又更须有史德。所谓德,也只是一种心智修养,即从上面所讲之才与识来。要能不抱偏见,不作武断,不凭主观,不求速达。这些心理修养便成了史德。那么，中国历史研究法钱穆？一起来了解一下吧。
钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。
中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
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在钱穆的文化情怀与学术研究中，体现出传统士人与现代学者的综合。一方面，他的学术研究具有浓厚的文化担当。这种带有忧患情怀的文化态度，彰显了读书人对于时代的责任。另一方面，他的文化情怀立足于理性、科学的学术研究。
和以康有为为代表的、为“观点”而扭曲“事实”的学人相比，钱穆发扬了乾嘉学术“审名实、重佐证、戒妄牵、汏华辞”的优良传统，在传统学术向现代人文科学发展的道路上，起到了重要的示范作用。
参考资料来源：人民网-光明日报：今天我们为何要谈论钱穆
参考资料来源：百度百科-钱穆
第一题，读过《中国历史研究法》你就知道了，钱穆是从人类文明的角度阐述中国的历史。当然从材料中也能看出来，他在论证“君主专制”时是从政治，经济，人才选拔等多个角度出发，这些角度的集中体现，就是因人类的活动而产生的文明，故B正确。
第二题，“专职专制专注法者，天下之公器也。”故为“法律至上”，前面的所谓“立法权”操之于“一人”和“众人”，是在强调“人民主权”，故A正确。
以上两题属于材料分析题，偏难，为压轴题，但细细分析还是能得到正确答案的。
我的个人意见，实际上关于这样类似的研究方法，没有好坏之分，只存在是否适合之分。梁启超是中国的国学大师，古今中外，全部精通。钱穆也是历史大家，研究历史也是很深刻，很有思想。所以两者何分高下，只要选择适合自己的，自己觉得好的，就好
此为读钱穆《中国历史研究法》的笔记。买钱穆的这本书，主要是看看倒底怎么样去研究历史。比如我如果要为很喜欢的某历史人物写传记，我应该怎么去搜集资料。以前读历史总是随兴所至，从不做深入思考。而且我几乎不读原版的古文史书。所以对历史只能说徒有兴趣，而缺乏自己的见解和具体的框架。
钱穆的这本书是演讲集，讲了很多他对历史的见解和研究历史的方法，但是过于抽象和概括化。因此要从操作层面上来具体学习，恐怕是痴心妄想。也许应该略有感悟之后，老老实实读一些史书之后，再来读他的这本演讲集，才能有更深的体悟。
钱穆讲历史有三个特征:变异性，特殊性，传统性。变异性很重要，正因为有变异，才有不同之处，才值得书写，才成为历史。正如人若无变，每日都是碌碌而过，波澜不惊，这样的人生哪有精彩，哪能成为历史呢?我喜欢的历史也恰是大分裂时代。如春秋战国和三国时代。这些历史都是风云剧变，英雄辈出。其间，谋略，军事，个人成败，国家兴衰，都精彩无比。但这样的偏好是如何产生的呢?可能只是因为我觉得我们所处时代相对平庸的缘故。但这种偏好可能会随着我对现实社会和历史理解得更深入时会有所改变。其二，特殊性。正因为有特殊，所以每段历史会吸引不同的人去关注和研究，比如有人喜欢汉唐气象，有人喜欢魏晋风度，有人喜欢晚明风云叠起。
1.从文明史观的角度看，君主专制一开始的出现是社会的进步，如果光光看的话，君主专制肯定是不进步的。从秦朝开始，中国开始进入大一统的封建制王朝，对于用人和选人，官吏的升降，赋税的征收，都有了一系列的法律依据。
2.梁启超说“法者，天下之公器也”，这就是体现“法律至上”。“民主共和”在其叙述中并未发现。其实再结合梁启超的人生轨迹，可以发现，他并不主张“民主共和”，他和康有为主张的是“君主立宪制”。
楼主，若觉得好就采纳了吧，谢谢。
以上就是中国历史研究法钱穆的全部内容，2.历史之重要，是因为政治制度重要。政治制度为何重要？因为它清晰地保存了传统。这个传统，从一个国家立国的规模、延续的制度，可以深切感受得到。政治制度是理解中国历史的关键，不懂政治制度，就不懂中国历史。
