历史三阶段说的提出者是？“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”是梁启超在《中国史叙论》中提出的。《中国史叙论》全文包括八个部分，并将中国民族的演变历史划分为上世史、中世史、近世史三个时代。“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国”，意思是中国民族自发达、自竞争、那么，历史三阶段说的提出者是？一起来了解一下吧。
摩尔根的人类历史三段时期是：蒙眛时期、野蛮时期、文明时期。
一下几位是从思想领域来划分：
维科的分法是：神之时代、英雄时代、凡人时代
康德的分法是幼年期、青年期、成年期
黑格尔的分法是东方民族优势时代（东方时代），地中海民族优势时代（西方时代）、北方民族优势时代（日尔曼时代）。
孔德的分法是：神学阶段、形而上学阶段、科学阶段
从思想变革来划分的三段时期为：古希腊—先秦时期（东西方思想体系的初始化），十五世纪到二战时期（文艺复兴、启蒙运动和宗教改革），战后至今（现代与后现代思潮、网络时代）。
以技术变革划分时代的话，可分为：石器时代，青铜器与铁器时代、工业与科技时代（从第一次工业革命算起）。
技术社会形态上的分法还有：：渔猎社会时期（原始时代）、农业社会时期、工业社会时期、信息社会时期
经济形态上划分（马的三大历史形态）：自然经济时期、资本主义市场经济时期、社会主义市场经济和知识经济时期
马可斯的人类历史三大社会形态是封建社会、资本主义社会、社回助益社会。
各国历史学家对历史的时期划分方法有很多，比如1原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社贵助益社会。：
2神话时代、传说时代、半信史时代、信史时代（以历史资料可信度和可证性划分）
3史前时代、古典文明时代、中世纪文明时代、全球化时代
4远古、上古、中古、近代、现代
（具体标志我就不写了）
柯尔施的理论探索犹如一幅历史的画卷，他以严谨的视角，划分了马克思主义发展的三个重要阶段：
早期阶段（1843-1848），马克思以哲学的锐利批判精神，揭示社会现实的矛盾与不公，这是一段理论与实践紧密结合的黄金时期，充满了对旧世界的深深质疑和对新秩序的热烈期盼。
然而，随着历史的推进，第二阶段（1848-19世纪末），马克思主义理论面临严峻考验。一方面，理论与实践的割裂开始显现，实证主义的倾向削弱了理论的深度；另一方面，列宁的崛起带来了新的挑战。柯尔施对此提出了尖锐的批评，他指出列宁对“经济决定论”的批判虽有其价值，但过分强调政治功能，忽视了哲学独立性，使得唯物主义的边界变得模糊。
柯尔施强调，实践哲学与唯物史观的和谐统一是马克思主义革命性的基石，而列宁的哲学并非简单地回归旧的唯物主义，他尝试在著作中融合客观与主观、实践与辩证法，寻找理论与现实的平衡点。
然而，这种批判并未止步，柯尔施揭示了马克思主义哲学的潜在误区：过度简化，导致唯物主义与实践辩证法的结合变得狭隘，限制了理论的发展空间。这不仅是对列宁的评价，也是对整个马克思主义运动的警示。
考古学观点：汤姆森的三期说对考古学领域产生了深远影响，他将史前时期划分为旧石器时代、中石器时代（若有）和新石器时代，这三个时期也被视为中国原始社会的三个阶段。这种分类方式为理解人类社会的演变提供了重要视角。
人类学观点：在人类学领域，泰勒最早提出了将人类历史整体划分为蒙昧、野蛮、文明三个时代的概念，其中蒙昧和野蛮两个时代被归类为“原始社会”。摩尔根在进化论的基础上，进一步将蒙昧和野蛮两个时代细分为三个阶段，并分别称之为“野蛮时代”和“开化时代”。他的理论在20世纪50至80年代的中国产生了深远影响。
历史学观点：在中国，马克思主义史学观对历史研究产生了重大影响。根据这一史观（主要基于马克思对摩尔根《古代社会》一书的摘要），原始社会被划分为原始群、母系氏族公社、父系氏族公社三个阶段。随后是一个所谓的军事民主制的过渡时期，之后便是奴隶社会、封建社会、资本主义社会等阶段。这一史观在中国中学教材中占据主导地位。
公羊学说，从“微言大义”解释《春秋经》，在儒学中独树一帜。
董仲舒适应汉武帝时期的政治需要，对这一主张“改制”的学说大加发挥，使公羊学成为西汉的“显学”。
至东汉末何休为《公羊传》作注，撰成《春秋公羊解诂》，进一步推演阐释，形成比较完备的“公羊家法”。
公羊学作为今文学派的中坚，有独特的理论色彩。
主要有三项：（一）、政治性。
讲“改制”，宣扬“大一统”，拨乱反正，为后王立法。
（二）、变易性。
它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。
《公羊传》讲“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”是其雏形。
董仲舒加以发挥，划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”，表明春秋时期二四二年不是铁板一块，或凝固不变，而是可按一定标准划分为不同的阶段。
按《公羊》学派的“三世说”：“所传闻世”是“据乱世”，“内其国外其夏”；“所闻世”是“升平世”，“内诸夏外夷狄”；“所见世”是“太平世”，“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。
按照今文公羊家的阐发，《春秋》之“义”的重要内容之一是“张三世”。
即孔子将春秋242年的历史，划分成了“据乱世”、“升平世”、“太平世”。
今文家的这种认识有两点值得注意：一是他们所“描述”的历史运动，并不符合史实但却符合“理想”。
什么是“第三阶段”理论呢？简单地说，就是把1917年以后的世界革命形势分为三个阶段：第一阶段从1917至1923年，是革命的高潮时期；第二阶段从1923至1927年，是资本主义稳定时期；第三阶段从1928年开始，这是世界无产阶级革命全面胜利的时期。资本主义世界的矛盾即将总暴发，它已无力对付下一次经济危机，从现在起，世界革命形势一派大好，此前一直处于守势的共产国际将转入全面反攻，阶级斗争中的任何偶然事件都将具有不可估量的革命意义。
这个划分阶段的理论是斯大林的代理人莫托夫在共产国际第六次代表大会上提出来的。今天看来，这个理论是如此机械、荒谬，但对斯大林及其集团来说，却有它内在的逻辑和必然性。所谓第二阶段，即该理论定性为资本主义稳定的阶段，并不是客观历史事实，而是当权的多数派推行的右倾内政外交政策所造成的事实。正如反对派领袖托洛茨基所反驳的那样，如果发生了中国革命（1926-1927年）和英国总罢工（1926年）的历史阶段被称为资本主义稳定阶段，那就找不到资本主义不稳定的阶段了。体现在对外政策上的右倾路线的理论基础是斯大林于1924年底提出的“一国社会主义”理论。
以上就是历史三阶段说的提出者是的全部内容，总的来说，柯尔施的“三阶段论”不仅揭示了马克思主义理论的演变轨迹，也为我们理解理论与实践的互动关系提供了深刻的洞见。他的批判性思考，虽然有时显得严苛，却为我们揭示了哲学与政治的边界，以及批判性思考在理论发展中的重要性。
