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论秦汉时期文化的大一统
中国是世界文明古国之一。有着五千多年的沧桑，中华民族，以创造了灿烂的古代物质文明著称于世，同时又是一个有高度精神文明的伟大民族。在源流深长的历史长河中，我国各族人民的祖先不但善于创造、丰富和发展自己的特有经济、文化，而且善于吸收和融合外来的先进文明。翻阅我国历史，其实更像是一部战争史，但每一次经历了战争的更替、聚散分合、迁徙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，民族认同始终如一，而且越是历经磨难、遭遇坎坷，越是增强多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感。统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数干年而不衰的"大一统"思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种"大一统"理念完全定型的关键阶段。秦汉文化的本质，实际上就是"大一统"的文化。
一、文化大一统的基本要求和标志
个人认为本要求和标志表现为：社会制度的创建；价值的奠定。
社会制度的创建，标志着政治统的完成和思想统一的进行，标志着社会秩序的稳定，是统治者自觉进行文化建设的反映；社会制度的创建，确立了该文化的政治主题和价值主题，在客观上起到了思想导向的作用，对处于文化深层的人们的心理状态和思维方式，也起着引导方向的作用；社会制度的创建，使该国属于不同区域、不同民族、不同类别的文化要素（子），整合于一个统一的制度之内，从而在新的基础上，形成新的统一类型的文化。同时原来的不同文化的要素（子），又可以在整合后发挥更大的功能。
秦汉（主要是汉代）时期创建的封建国家、地主和自耕农三位一体的土地所有制度；以中央集权为核心和特征的、君主专制的政治制度，以儒为主，以法为辅，以阴阳五行为理论骨架而统合诸家的思想文化制度；以太学为主导的学校教育制度，等等。都从不同的层面，对大一统的、多民族的、趋善求治的中国古代文化类型及其特点的形成，起了文化整合的作用。从整体结构和功能而言，中国文化所具有的兼容性，很大程度来自秦汉时期所创建并为后世所承袭的各项制度，以及这些制度在功能上的整合。没有秦汉时期各种思想文化制度的建立和健全，便没有后世所谓中华民族文化的产生。
价值的奠定，是文化类型确立的前提。一种文化类型之所以区别于其他文化类型，其关键即在于该文化的价值的特质。价值意识的自觉，价值的建立是特定文化的凝聚力、向心力之所在，是该文化之所以如此的内在根据；值的奠定，对于特定类型的文化，起着巨大的整合作用和价值观方面的导向作用。文化价值的奠定，形成了一个主导型的价值观念。在这个过程中，通过社会制度特别是文化价值的整合作用，使不同历史时期、不同区域、不同学派的文化，逐渐渗透、融合，趋于一体。一体化的价值一旦确立，无论它是一元化的，还是多元化的，也无论它是封闭型的，还是开放型的，都在客观上起着价值导向的作用。
二、秦汉"大一统" 文化的由来
"大一统"的本义是以"一统"为"大"。"大"在这里是推崇或尊尚的意思。"一统"，即以"一""统"之，所谓"总持其本，以统万物" [1]。因此，"大一统"就是高度推崇国家的统一、民族的融合，即对"一统" 所持的基本立场和态度。也有人将"大一统"的"大"理解为形容词，认为"大一统"就是"大的统一"、"高度的统一"，即描绘、形容统一的程度"统者，始也，抱系之辞。夫王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始"[2]。
"大一统"所包含的具体内涵随着历史的前进而有所发展。在秦汉时期，分为地理概念、政治概念和时间概念。地理概念是指国土统一；政治概念是指全国上下高度一致，听命于最高统治者。时间概念是长久统一，千秋万代江山永固，即所谓"至尊休德，传之亡穷，而施之罔极"[3]。到了宋代欧阳修、朱熹等人那里，又将"正统"说纳入"大一统"理论体系之中，强调"大一统"要以"正统"或"有德"者为中心，以弥补早期"大一统"说之不足。
早在先秦时期，中华庆侍民族已经初步形成了"大一统"的观念，《诗经?小雅?北山》中的"溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"就表达了这种思想倾向。这之后，儒、墨、法等各家学派对此均大力倡导和弘扬。如，孔子强调"礼乐征伐自天子出"；荀子热情讴歌和向往"四海之内若一家"；墨家提倡"尚同"磨凯，"天子唯能壹同夭下之义，是以天下治也"等等。经过各家学派关于"大一统"的宣扬和倡导，使得"大誉游吵一统"的观念更加深入人心。到了战国末年，终于在统一条件基本成熟的基础上，由秦国通过战争的手段，横扫六合，鲸吞六国，使"大一统"的政治理想变成现实，建立起多民族的统一的中央集权国家。秦国虽然短暂，但继起的汉王朝仍为高度统一的强盛封建帝国。秦汉大一统帝国的先后形成，遂使"大一统"的理念转化成了客观的政治实际。尤其是汉王朝作出"罢默百家，独尊儒术"战略抉择之后，更使儒家的"大一统"思想在政治操作的层面上获得了切实推行的基础。现实的需要，促进了"大一统"思想的丰富和深化，这就是《公羊传》作为儒家思想的主流占据了汉代思想界的统治地位。在当时，"《公羊》学"是儒家"大一统"理论的主要载体，它所主张的"王者无外"的"大一统"理想境界，为传统的"一统"观增添了新的内涵，使之发展到新的水平，使得"大一统"理论更加化、精致化，成为适合当时封建统治需要的最高政治思想纲领。
毫无疑义，秦汉时期的一切文化现象，都笼罩着"大一统"的时代精神。首先是学术文化上的统一。秦汉时期的最高统治者，为了巩固统治，为了维系"大一统"的政治局面，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。这在秦代是"法为教"、"以吏为师"，在西汉初年是尊崇黄老"新道家"，自汉武帝时代起是"罢默百家，独尊儒术"。这种思想上的整齐统一直接影响着文化的发展，在一定程度上可以说是规定着文化发展的方向。其次是制度文化上的统一。这在秦代是实行"车同轨，书同文"、统一度量衡、统一货币、统一地方行政机制等举措，在两汉也是制定和实施统一的赋税摇役制度、统一的军事制度、统一的法律制度、统一的中央与地方行政体制、统一的选官制度、统一的学校教育制度，即如汉武帝在"泰山刻石文"中所描绘的国家"大一统"的理想图画："四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。"再次是民族观念上对"大一统"理想的追求。在何休的《春秋公羊传解估》一书中表现为："至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详。故崇仁义，讥二名。"[2]即四夷与诸夏地位平等，彼此和睦相处，互助互补，天下为一家。这是极其卓越的民族思想，也是秦汉民族文化观念的主流。这奠定了秦汉时期民族融合、国家统一的理论前提是中国历史进步的重要标志之一。还有在各种文化著作中对"大一统"精神的讴歌与弘扬。如，汉代司马相如、东方朔、王褒等人在各自的文章中，以宏伟的气势、丰富的词汇、华美灿丽的文采，反映了疆域辽阔、经济繁荣、物产丰足、都市繁华、宫室壮美、统一强盛的大汉王朝的声威，美化皇帝的功业，歌颂国势的昌盛兴旺，从而热情地宣扬了"大一统"的时代主题，在文学创作中突出体现了汉帝国的文化精神。又如，司马迁撰著《史记》，其初衷也是为了弘扬振奋"大一统"的时代精神。这一点，在其《太史公自序》文中有充分的反映："汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。"可见，司马迁所谓"究天人之际，通古今之变，成一家之言"，实际上就是为了"明圣盛德"，对"大一统"政治局面进行赞扬。
即使到了东汉后期，现实中政治上大一统的局面渐趋瓦解，天子不尊、法令不一、豪强崛起、诸侯割据的形势正在形成，儒家的"大一统"理想面临严峻的挑战之时，"大一统"思想依然作为一种顽强不息的文化精神，仍就受到很多学者的肯定和提倡。如，"《公羊》学"大师何休就认为，"大一统""乃天人之大本，万物之所系"，为此，他汲汲于提倡"弱臣势"、"一法度，尊天子"、"重本尊统"，把维护中央权威、摆正君臣关系、稳定封建等级秩序与纲常伦理、巩固集权统治机制作为在当时再造"大一统"格局的中心内容[4]。由此可见，"大一统"文化精神对秦汉社会生活的指导与规范是贯穿于始终的。
秦汉时期的思想家之所以普遍怀有"大一统"文化情结，既是因为他们致力于与现实中的"大一统"格局保持高度的一致，服务于具体的政治需要，也是由于他们在观念深处完全肯定"大一统"为"天地之常经"，所以必须当仁不让、全力以赴进行弘扬： "《春秋》大一统者，夭地之常经，古今之通谊也"[3]，"《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也"[3]。从这个意义上说，"大一统"理念宛如一条红线，统辖着整个秦汉文化的各个方面、各个层次，堪称为秦汉文化的灵魂。所以我们要在继承我们优秀的传统文化时，更要超越传统。只有这样，才能开创现代文化的新局面。
公元前221年，秦始皇通过10年的战争，终于把一个四分五裂的华夏大地统一起来。同时，他推行帝制，建立度量衡，统一文字，实行郡县制，让秦国成为中国也是世界上最大最早的封建制度为主体的国家，第一次把黄河流域、长江流域、珠江流域三大流域的土地、人口、山川、河流统一到成一个国家，是中华文明进入了一个全新的历史发展时期。
前202年高祖刘邦建国，定都长安。文景之治后，汉武帝刘彻进一步推动大一统事，在“昭宣中兴”时达到极盛。公元九年，王莽篡夺政权，西汉结束。25年，皇族嫌闷刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳。开创了光武中兴和明章之治，万国来朝。
汉朝时期，民族融合空前发展，对外交流频繁，国力和经济较为强盛。且文化的统一，为中华民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。汉朝共历400多年。220年禅位于魏王曹丕芹吵弯，东汉结束碰核。
后世影响：
1、秦国统一六国，结束华夏分裂600年的历史，以后汉承秦制，让中国在“大一统”的形式下不断生根发芽，在内容和结构上完全成为以“中国”为核心的国家。
2、汉高祖刘邦立国以后，制订了与民休养生息的国策，让国家活力快速喷发，这个时期农业发展结构呈现出多样性，农业结构也不断得到丰富和提升。
3、秦汉历史400年时期，是中国文化大繁荣大融合的时期。
秦灭六国后，公元前221年，秦始皇建立起第一个统一的多民族封建国家。确立中央集权，实行郡县制。中央集权，方便推行政令。统一文字，形成了统一的文化，形成了民族凝聚力。
统一货币，方便商贸结算。统一度量衡，方便了物资交流。修建灵渠，沟通了岭南。横扫六国，秦始皇被胜利冲昏了头脑，开始横征暴敛。刑罚极其严苛，并焚书坑儒。
陈胜吴广领导了第一次农民大起义。秦王朝只存在了19年，有些成功，只是为了灭亡。如果不能善待人民，再多的陪葬也无济于事。刘邦善于用人，也善决断，终得天下。于公元前202年建立了西汉。
薄赋税，轻徭役。关注农桑，休养生息。节俭著称的汉文帝，开创了文景之治。推恩令分化了诸侯国的实力。汉武帝雄才大略，罢黜百家，独尊儒术。盐铁专卖，官家铸币。注重农业。卫青、霍去病北击匈奴。自此我们有了一个骄傲的名字：汉人。
治国，一个动态平衡。不能无所作为，也不能急于求成。不帆仔磨能一味为己，也要关爱他人。德厚才能载物，国运终将昌盛。不同时代，呼唤不同的思想。汉光武帝刘秀灭王莽，于公元25年建立了东汉。光武帝合并郡县，减轻人民负担，出现了光武中兴。
几代皇帝年幼，没文化的外戚宦官交替专权，根本摆不平朝政，终于爆发了黄巾起义。西汉总被匈奴骚扰，汉武帝派张骞出使西域。张骞两次被匈奴扣留共十余年，两次出使西域，终完成使命，并开辟了通往西域的道路。丝绸之路极大地促进了贸易与文化交流。
后来，西汉在西域设置了西域都护府。汉武帝还开辟了海上丝绸之路。古时，简用竹木制成，帛很贵，穷人根本读不起书，也没有存放竹简的地方。汗牛充栋、学富五车的条件，穷人是不具备的。态斗蔡伦造纸，对知识的传播起了极大的作用。
纸的出现，使寒门子弟开始拥有了书籍。关羽就极喜读春秋，常常秉烛夜读。中医是论。华佗以五禽戏，防病于未然。《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记，第一部纪传体通史。
扩展资料
秦汉是中国历史上秦汉两朝大一统时期的合称，秦汉是中国社会转型期，也是中国文化整合期。这一时期形成的国家治理体系，不仅深刻影响着中国的历史进程，也决定了以后中国文化的基本格局。
秦汉时期是中国秦汉两朝大一戚物统时期的合称。公元前221年秦灭六国，首次完成了真正意义上的中国统一，秦王嬴政改号称皇帝，建立起中国历史上第一个中央集权制的秦朝。秦始皇嬴政废封建，立郡县，开始实行全面的统一。
然而由于缺乏历史经验，秦朝二世而亡。在经过短暂的分裂之后，汉朝继之而起，并基本延续秦的制度，史称“汉承秦制”。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。
参考资料来源：-秦朝
参考资料来源：-汉朝
秦王嬴政当政以后，发动了大规模的兼并战争。从公元前230年到公元前221年的尺此10年间，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，统一了全国。 秦的统一，结束了长期以来诸侯割据称雄的局面，有利森扒于人民的生活安定和社会生产的发展，符合当时各族人民的共同愿望。
秦朝的疆域，东到大海，西到陇西，北到长城一带，南到南海，大大超过了前代。秦朝此困昌是中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
嬴政统一六国以后，以咸阳为都城，为建立封建主义中央集权制度，巩固统一，采取了一系列措施：
1、政治措施。确立皇权的至高无上，嬴政规定封建国家的最高统治者称皇帝，国家的政治、经济、军事一切大权都集中在皇帝手里。确立中央和地方的行政机构，在中央设置丞相、御史大夫、太尉等官职，在地方推行郡县制度，全国划分为36郡，郡下设县。这样，皇帝把统治全国各地的权力也牢牢地控制在自己手里。
2、经济措施。统一度量衡，使长度、容量、重量，都有统一的标准，便利了经济的发展。统一货币，把秦国的圆形方孔钱，作为统一的货币，通行全国，这对促进各民族各地区的经济交流，十分有用。
3、文化措施。统一文字，把简化了的字体小篆作为标准字体，通令全国使用。接着，又出现了一种比小篆书写更简便的字体隶书。现在的楷书，就是从隶书演化来的。文字的统一，促进了文化交流。焚书坑儒，加强思想的控制。公元前213年，把秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书，通通烧毁，只有医药、卜噬和种植的书不烧。第二年，一些方士和儒生背后议论秦始皇贪权专断、滥用刑罚。秦始皇加以追查，最后活埋了460人。这两件事，历史上叫作“焚书”、“坑儒”。
秦朝建立后，统治残暴，给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难。秦朝的赋税沉重，兵役和徭役繁重，法律尤其严酷。公元前209年七月，爆发了陈胜、吴广领导的起义，各地农民纷纷杀掉官吏，攻占郡县，响应起义。陈胜、吴广牺牲后，继起领导秦末农民战争的是项羽和刘邦。
公元前207年，项羽以少胜多，在巨鹿大败秦军主力。 公元前206年，刘邦率领的起义军攻占咸阳。号称强大的秦朝，终于被革命的农民推翻了。
秦朝灭亡后，自公元前206年开始，项羽和刘邦为争做皇帝，进行了将近四年的战争，历史上称为“楚汉战争”。 最后，刘邦战胜项羽，建立汉朝，定都长安。历史上称为西汉
在中国古代的时候，虽然有很多朝代地更替，但是中国的政治经济发展却从来都没有停下。经过了很多年的沉淀和历史的考验，我们在今天也可以了解古代的很多优秀文化，更好地了解历史。在秦汉时期，中国的政治经济文化发展也有了一个很快的发展，形成了基本的政治经济制度，封建社会的很多特点也由此初步展现出来了。
一、秦朝的政治经济文化秦朝是中国历史上第一个统一的朝代，秦朝也是一个封建王朝。秦朝君王具有之高无上的权力，同时还设了丞相，掌管六部，权力在君王之下。在地方上设立了郡县制。秦汉时期都实行重农抑商的政策，这跟中国的小农经济有关，此后的很多朝代都基本沿袭了这个政策。秦朝统一了文字，把小篆定位通用的文字。还规定圆形方孔铜钱为国家货币。
二、汉朝的政治经济文化汉朝的时候实行郡国并行制，还实行了推恩令，不断地加强对地方的斗空唤统治。另外，还退出了选举才能的制度，也就是察举制，为后来的科举制也奠定了基础。在亏扮耕作方式上了也有了很大的突破，利用了铁犁牛耕，加快生产。汉朝的文化发展也很快，在医学上就出现了闻名天下的医圣张仲景，还有他亲手写的伤寒杂病论。另外还有汉辞，也空凯发明了改进了造纸术，大大加快文化的传播。
秦汉时期的政治经济文化的发展对以后的朝代的发展都有很大的影响。秦汉时期在国家统治上都有了很大的创新，相比较于之前，对中央的集权更加重视。总之，秦汉时期的政治经济文化的演变是由社会现实和历史趋势所决定，对后世的影响是巨大了。
