目录历史名词200个 历史名词概念 中国历史名词谜材 历史专业名词解释 历史名词有哪些
二伯（bā）：齐桓公、晋文公
二柄：赏、罚
文、武
二伯：周代主持国政的东西二伯。指周公和召公。
二乘：指佛教的大乘和小乘
二德：仁、信
阴、阳
二谛：佛教用语，真谛、俗谛
二典：尚书中《尧典》、《舜典》合称
二妃：指尧的两女，娥皇、女英
二分：春分、秋分
二傅：太傅、少傅
二后：周文王、周武王
二皇：伏羲、神农
二极：南极、北极
天子、父母
二纪：日、月
二京：汉代东京（洛阳）、西京（长安）
二立：立功、立德
二丽：日、月
二溟：南海、北海
二南：《诗经》中的《周南》、《召南》
二气：阴、阳
二乔：三国时乔公的两个女儿大乔和小乔
二氏：佛、道二教
二王：指晋王羲之、王献之父子
二耀：日、月
二仪：天、地
二致：仁、孝
二周：东周、西周
二篆：大篆、小篆
三才：天、地、人
三辰：日、月、星
三春：孟春、仲春、季春
三冬：孟冬、仲冬、季冬
三秋：孟秋、仲秋、季秋
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子
三代：夏、商、周三个朝代
祖、父、子三代
曾祖、祖、父三代
三党：父族、母族、妻族
三典：轻、中、重三种刑法
三坟：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟
三伏：农历中夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日起为中伏，立秋后第一个庚日为末伏
三纲：君臣、父子、夫妇之道
三革：皮革中的甲、胄、盾
犀甲、兕甲、牛甲
三公：周代以太师、太傅、太保为三公
西汉以大司徒、大司马、大司空为三公
东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公
三古：上古、中古、下古三个时代
三官：道教奉天、地、水为三官
三光：日、月、星
房、星、尾三个星宿
三圭：指诸侯五个爵位中的公、侯、伯
三桓：举做春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
三皇：伏羲、神农、燧人
伏羲、神农、女娲
天皇、地皇、泰皇
伏羲、神农、黄帝
天皇、地皇、人皇
三极：天、地、人
三季：指夏、商、周三代的末期
春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
三家：春秋末晋国的智氏、韩氏、魏氏
三监：指周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔
指唐代官署国子监、少府监、将作监
三戒：戒色、戒斗、戒得
三晋：战国时的韩、赵、魏
三经：易、诗、春秋
诗、书、周礼
孝经、论语、孟子
三精：日、月、星
三军：周代天子六军，诸侯大国三军，一军为一万二千五百人
步、车、骑三种兵种
三礼：仪礼、周礼、礼记
祭祀天、地、宗庙之礼
三灵：天、地、人
灵台、灵囿、灵沼
三论：汉代初年有鲁论语、齐论语、古文论语
三命：公、侯、伯之卿
三木：古刑具，枷在犯人颈、手、足三处
三农：春、夏、秋三个农时
三辟：夏、商、周三代的刑法
三器：三种治理国家的手段，指号令、刑法、禄赏
三亲：父子、夫妻、兄弟
三仁：指殷代末年纣的贤臣微子、箕子、比干
三善：三种道德标准：亲亲、尊君、长长
三少：三公的副职：少师、少傅、少保
三牲：祭祀用的牛、羊、猪
三省：中书省、门下省、尚书省
三时：指春、夏、秋三个务农时节
佛教分一个为热时、雨时、寒时
三史：史记、汉书、后汉书
三世：佛教以过去、现在、未来为三世
三事：指春、夏、秋三季的农事
指三公。
三叔：周武王灭商后，派自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔监管商遗民
三司：古代的三个官署，东汉以太尉、司徒、司空为三司，也称三公
唐代以御史大夫、中书、门下为三司，主管刑狱
五代、北宋称盐铁、户部、度支为三司
金以劝农、盐铁、度支为三司，主管财赋
三颂：《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》、《商颂》
三体：诗经中风、雅、颂为三体
唐诗中的七绝、七律、五律三体
真书流行前，古文、亮答缺篆、隶称三体，后来真书、行书、草书也称三体
史书中的编年体、纪传体、纪事本末体
三畏：君子有三畏：畏三命、畏大人、畏圣人之言
三玄：《周易》、《老子》、《庄子》
三曜：日、月、星
三揖：古时礼制，卿、大夫、士向君王行礼时，君王须还揖，故称卿、大夫、士为三揖。
三仪：天、地、人
三雍：辟雍、明堂、灵台，合称三雍，是帝王举行祭祀、典礼的场所。又叫三雍宫
岁寒三友：松、竹、梅
三元：天、地、人
日、月、星
唐人以正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元，全称三元
农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三元
科举中乡试、会试、殿试的第一名解元、会元、状元叫三元。明代又以殿试的前三名状元、榜点、探花为三元
三朝：农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三朝
三正：夏、商、周三代
天、地、人之正道
三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》为三传
三族：父族、母族、妻族为三族
三俎：豕、鱼、腊三种祭品。
三尊：君、父、师为三尊
三翮六翼：九鼎的别名
三教九流：三教：儒、佛、道；九流指儒、道、阴阳、法、名、墨敬辩、纵横、杂、农
四部：古代图书的分类，经、史、子、集
四聪：指曹魏时的诸葛玄、诸葛诞、邓飏、玄畴
四大：道教以道、天、地、王为四大
佛教以地、水、火、风为四大
古人以大功、大名、大德、大权为四大
四代：虞、夏、殷、周
四德：易以元、亨、利、贞为四德
儒家以孝、悌、忠、信为四德
指置善、事长、立爱、结旧四种德行
四渎：长江、黄河、淮河、济水
四端：儒家称应有的四种德行。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
四方：东南西北
四关：指关中的函谷关、武关、散关、萧关
指人的耳、目、心、口
四教：孔子教学的四个重要的内容，文、行、忠、信。
后代儒者以诗、书、礼、乐为四教
即四德：妇德、妇言、妇容、妇功
四科：孔子门徒的四种科目，即指德行、言语、政事、文学
四种文体名，即奏议、书论、铭诔、诗赋
四库：指经、史、子、集
四立：立春、立夏、立秋、立冬
四孟：孟春、孟夏、孟秋、孟冬
四仲：仲春、仲夏、仲秋、仲冬
四灵：指麟、凤、龟、龙四种灵物
传说中的四帝，苍帝、黄帝、白帝、黑帝
指掌四方的东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀
四美：治、安、显、荣
音、味、文、言
良辰、美景、赏心、悦事
仁、义、忠、信
四民：士、农、工、商
四难：良辰、美景、赏心、悦事
四扰：四种家养的牲口，马、牛、羊、猪
四史：史记、汉书、后汉书、三国志
黄帝时的四个史官，沮诵、苍颉、隶首、图籍
四术：诗、书、礼、乐
四维：礼、义、廉、耻为治国的四纲，叫四维
四角，东南、西南、东北、西北
四勿：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
四序：春、夏、秋、冬四季
四业：诗、书、礼、乐
四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄
文房四宝：笔、墨、纸、砚
四大书院：岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、睢阳书院
四艺：琴、棋、书、画
四雅：梅、兰、竹、菊
五伯：即五霸，常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄王、楚庄王
五兵：五种兵器，车兵，指戈、殳、戟、酋矛、夷矛
步卒兵器，指矛、戟、钺、楯、弓矢，也指矛、戟、弓、剑、戈
五采：五色，青、赤、白、黑、黄
五常：五种道德父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
指五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种伦理关系
指仁、义、礼、智、信
指五行，金、木、水、火、土
五代：指五个朝代，1）黄帝、唐、虞、夏、殷
2）唐、虞、夏、商、周
指五代十国的五代，前五代为梁、陈、齐、周、隋
后五代为后梁、后唐、后晋、后汉、后周
五德：人的五种品德1）温、良、恭、俭、让
2）孙子解为智、信、仁、勇、严
指五行，金、木、水、火、土
五帝：指上古五位帝王，1）伏羲、神农、黄帝、尧、舜
2）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
五方天帝，东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝
五典：五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
五度：指分、寸、尺、丈、引五种度量单位
指五行，金、木、水、火、土
五服：指天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服
五种丧服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻
五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命
五谷：1）稻、稷、麦、豆、麻
2）麻、黍、稷、麦、豆
五官：传说中五行之神，木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土
人体的五种器官，耳、目、鼻、口、心
五侯：公、侯、伯、子、男五种诸侯爵位
五纪：岁、月、日、星辰、历数
五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
佛教中称小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教为五教
五尽：信、名、财、亲、功全丧尽称五尽
五经：五部经典，诗、书、礼、易、春秋
五种礼制，吉、凶、宾、军、嘉
五苦：佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦为五苦
五气：中医称寒、暑、燥、湿、风为五气
指五行，金、木、水、火、土
五刃：指刀、剑、矛、戟、矢五种兵器
五戎：指刀、剑、矛、戟、矢五种兵器
五瑞：谓圭、璧、琮、璜、璋五种玉器，是按公侯伯子男五个爵位而定的。
五色：五种颜色：青、白、赤、黑、黄
五声：指宫、商、角、徵、羽
五胜：五行相胜，水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水
五石：道教谓五石可以炼制丹药，丹砂、雄黄、白凡、曾青、慈石
五事：古人修身的五件事，貌、言、视、听、思
兵中上决定胜负优劣的五种因素，道、天、地、将、法
五祀：指禘、郊、祖、宗、报五种祭祀
指祭祀的五种神，1）五行之神，木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土
2）住宅内外五种神，门、户、井、灶、中溜
五听：审查案情的五种方法，辞听、色听、气听、耳听、目听
五岳：东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西）、中岳篙山（河南）
五位：指岁、月、日、星、辰
指五方之位东、南、西、北、中
指五方之神，东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝
指五行，金、木、水、火、土
五味：酸、辛、甘、苦、咸
五星：金星、木星、水星、火星、土星
五刑：1）墨、劓、剕、宫、大辟（史记·五帝本纪）
2）甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑（国语·鲁语上）
3）黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉（汉书·刑法志）
4）死、流、徙、杖、笞（隋书·刑法志）
五行：金、木、水、火、土
五臭：五种气味，膻、薰、香、腥、腐
五种有气味的植物，薜荔、白芷、蘪芜、椒、莲
五义：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
五音：宫、商、角、徵、羽
五乐：五种乐器，琴瑟、笙竽、鼓、钟、磬
五藏：五脏，脾、肺、肾、肝、心
佛教中五类经典，素旦缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏、杂集藏、禁咒藏
五子：1）齐国的管仲、隰朋、宁戚、宾胥无、鲍叔牙
2）秦国的由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支
3）宋代理学家，周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹
六朝：1）三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈都建都于建康（今南京）史称南朝六朝，简称六朝，也作六代
2）三国魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋，都建都于北方，史称北朝六朝，也简称六朝。
六德：智、仁、圣、义、忠、和六种德行
诹、谋、度、询、咨、周六种行为
六服：周天子直接管辖的地区外，据近远划分为侯服、甸服、男服、采服、卫服、夷服，称六服
六府：金、木、水、火、土、谷
六种税官，司土、司木、司水、司草、司器、司货
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆
六经：诗经、尚书、礼纪、乐经、周易、春秋
六律：古以十二律管确定乐音的高低，由低至高的顺序是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数为阳类，称六律；偶数为阴类，称六吕。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明
指风、寒、暑、湿、燥、火
指朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天玄、地黄
六亲：父、母、兄、弟、妻、子
外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子
父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟
父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（妻的家属）、姻亚（夫的家属）
父、子、兄、弟、夫、妇
诸父（叔伯）、诸舅、兄弟、姑姊、婚媾、姻亚
六书：汉代学者根据小篆归纳出六种造字原则和用字原则，象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种为造字原则，后二为用字原则
王莽时的六种字体，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书
六艺：礼、乐、射、御、书、数
七出：古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款，不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多口多舌、窃盗。
七德：诗歌的七种特性，识理、高古、典丽、风流、精神、质干、体裁
七教：指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客应遵的伦理关系
七魄：道家言人有七魄，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺
七窍：眼、耳、口、鼻七孔
七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
七始：乐论，黄钟、林钟、太簇为天地人之始，姑洗、蕤宾、南吕、应钟为春夏秋冬之始
七曜：日、月、金、木、水、火、土
七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵
声韵学，以唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音
七政：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道
兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵为七政
七佐：汤之治天下也，得庆辅、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧
八病：诗中八种语病，平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽
八方：四方（东南西北）加四维（东南、西南、东北、西北）
穆王八骏：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊
八风：八方之风，东明庶风、东南清明风、南景风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北广莫风、东北融风
佛教用语，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐
八音：古代乐器的总称，金（钟）、石（罄）、丝（琴瑟）、竹（箫管）、匏（笙竽）、土（埙）、革（鼓）、木（柷敔）
八政：古代国家施政的八个方面，食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师
扬州八怪：汪士慎、黄慎、金农、郑燮、李鱓、李方膺、罗聘、高翔
九拜：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜
九家：战国时代的九个学派，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农（十家，另加了家）
九卿：周九卿，少师、少傅、少保、冢宰、司徒、司空、司马、司寇、宗伯
秦汉九卿，奉常（太常）、郎中令（汉称光禄勋）、卫尉、太仆、廷尉、典客（汉称大鸿胪）、宗正、治粟内史（汉称大司农，一度又称大农令）、少府。
九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍
九族：九代家族，高祖、曾祖、祖、父、自身、子、孙、曾孙、玄孙
外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子、同族。
十德：指仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德
十方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下
十家：战国时代的十个学派，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、
十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠
十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟
十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十三经：周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟子、孝经、尔雅
二十四气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
二十四时：旧时把一日分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时，每时又分初、正（子初、子正）
二十四史：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史
二十八宿：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方：斗、牛、女、虚、危、室、璧
西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
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本书解释中国是世界神闹上最早诞生文明的国家之一，有近5000年的历史。原始社会阶段从中国境内已发现的最早人类元谋人所处时代开始数中至鸦片战争爆发前夕，解释现代人们不为理解的词汇。游毕罩
六气：指阴、阳、风、雨、晦乱桐吵、明
指风、寒、暑、湿、燥、火
指朝霞、正阳、飞泉、沆哗侍轮漏瀣、天玄、地黄
历史：汉语词语，含义有三：
1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。
2.沿革，来历。
3.过去的事实。
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作衡森圆为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在咐塌于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。[1]历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
中文名
历史
外文名
History
简称春闷
史
类别
文化 轨迹
周公东征
西周建立后不久，周武王病死。继位的周成王年纪小，由武王的弟弟周公量掌管政事。另外两个弟弟管叔和蔡叔对此不满。纣王儿子武庚勾结管叔和蔡叔，并联合东南诸部落发动叛乱。周公带兵东征，经过三年时间，平定了叛乱，巩固了周朝的统治。
国人暴动
西周后期，奴隶主贵族日益腐朽。周厉王贪财好利，暴虐无道，残酷地剥削和压迫奴隶和平民，引起奴隶和平民的反抗。公元前841年，“国人”（平民）在都城镐京发动武装暴动。平民和奴隶攻入王宫，周厉王仓皇逃跑，后死在外地。
商鞅变法
战国时期，各国先后出现变法运动。秦国商鞅变法是其中比较彻底的一次。公元前359年，秦孝公任用商鞅实行变法，先后两次颁布变法令。主要内容是：①废除井田制，承认土地私有，准许土地自由买卖；②按军功授爵，废除奴隶主贵族世袭特权；③建立县制，实行中央集权的政治制度，全国设三十一个县，由国君直接派官吏管理，强迫人民编成“伍”、“什”，由国家统一控制；④奖励耕织，生产多的可免徭役，鼓励发展生产。经过商鞅变法，秦国封建经济得到发展，逐渐成国七个诸侯国实力最强大的国家，为秦统一全国奠定了基础。
焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），在一次宫廷宴会上，博士淳于越攻击郡县制，要求根据古制分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止儒生谈论诗书，以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议，下令：烧毁秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书；有敢议论诗书者处死；以古非今者灭族；禁止私学，欲学法令者以吏为师。次年，卢生、侯生等攻击秦始皇贪权专断，滥施刑罚。秦始皇派御史查究，将四百六十多名儒生坑死在咸阳。这两件事，史称“焚书”、“坑儒”。焚书坑儒是一种文化专制主义的野蛮措施，钳制了思想，摧残了文化。
巨鹿之战
秦末农民起义军摧毁秦军主力的战役。公元前207年，秦将章邯以重兵包围巨鹿（今河北平乡）。项羽率领起义军前往救援。起义军渡过漳水后，项羽命令破釜沉舟，只带三天干粮，表示血战到底的决心。不久双方在巨鹿展开大战，起义军大破秦军。后章邯率二十万秦军投降。
楚汉战争
刘邦和项羽争夺帝位的战争。公元前206年秦朝灭亡后，项羽自立为西楚霸王，封刘邦为汉王。后来刘邦攻占了关中，并继续东进，联合各地区反对项羽的力量，在荥阳、成孙启皋与项羽抗衡。公元前203年楚汉约定以鸿沟为界，东属楚，西属汉。订约以后，项羽引兵东归，刘邦乘机追击，并约韩信、彭越合围。公元前202年，项羽兵败垓下，自杀于乌江（安徽和县东北）。长达四年的楚汉战争结束。
罢黜百家，独尊儒术
为适应中央集权统治的需要，汉武帝即位后，采纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，只提倡儒家学说，禁止传播其他各家学说。汉政府在长安设立太学，设五经博士为教官，传播儒家经书，每年考一次，合格的授予官职。后来各郡也设仿茄立学校传授儒家经书。儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。董仲舒认为，皇帝代表天统治人民，“天人相应”，把皇帝神化。他还提出了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的说教。三纲后来成为封建社会的基本道德观念。“罢黜百家，独尊儒术”，在当时加强了中央集权政治，但在以后的封建社会里，儒家思想禁锢了人们的思想和言行。
张骞通西域
汉武帝为备凯察了联络大月氏夹攻匈奴，于公元前138年派张骞出使西域。这次出使虽未达到目的，但了解到西域各族的政治、经济、地理、风俗等情况。公元前119年，张骞再次出使西域，访问了西域许多地区。西域各族政权也派人随汉使到汉朝答谢。从此，汉朝同西域的往来频繁，西域的音乐舞蹈艺术、农作物如葡萄、苜蓿、核桃、胡萝卜等相继传入内地。内地的铸铁、凿井等技术也传到西域。汉朝同西域的经济文化交流，丰富了汉族与西域各族人民的生活。
七国之乱
汉初，刘邦一面铲除异姓诸侯王，一面分封同姓的子弟为王。后来受封的诸侯王割据势力迅速扩张，严重威胁中央集权。汉景帝接受晁错“削藩”的建议，逐步削夺王国的封地。公元前154年，以吴王刘濞为首的七个诸侯国，打着“诛晁错、清君侧”的旗号，联合起兵反叛，史称“七国之乱”。汉朝中央派周亚夫率军平服。此后，汉政府加强了对王国的控制。
王莽改制
公元8年，外戚王莽夺取西汉政权，改国号新。为了限制当时日益激烈的土地兼并，缓和阶级矛盾，稳定统治秩序，王莽实行复古的改制：把全国土地改称王田，私家奴婢改称私属，都不许买卖；规定一家不满八个男子而占田超过九百亩的，余田分给亲族邻里；无田的按一夫一妇一百亩的标准分给。这个法令遭到贵族、官僚和大地主的反对，三年后就废除。为了控制和垄断工商业，王莽还增加税收，多次改变币制，许多人因此倾家破产。王莽改制使社会生产遭到极大破坏，人民处境更加悲惨，终于爆发了绿林赤眉大起义。
昆阳之战
23年，绿林军北进攻占昆阳。为了镇压绿林军，王莽派王邑、王寻率四十多万官军围困昆阳。昆阳城内王凤率领的绿林军只有八、九千人，他们一面坚守，一面派刘秀等十三人突围出城，调集援军。刘秀调集三千援军，猛攻敌军大营，阵斩王寻。城内绿林军乘势杀出，内外夹攻，以少胜多，全歼王莽主力。接着，绿林军乘胜直捣长安，推翻了王莽政权。
曹魏屯田
曹操实行的发展农业生产的措施。屯田分民屯和军屯。民屯就是招募流亡农民，把他们按军事编制组织起来，几十人为一屯，在屯田官吏管理下，垦荒种地。屯田农民要把收获物的一半或一半以上交给政府，不服徭役，但不许离开土地。让士兵一面戍守，一面屯田，叫军屯。屯田的实行，发展了农业生产，保证了军粮供应，为曹操统一北方提供了物质基础。魏建国以后，继续推广屯田制，并使它更加完善。
官渡之战
200年，曹操和袁绍为了争夺中原地区，双方在官渡（今河南中牟北）决战。袁绍拥兵十多万人，曹操兵少。曹操乘袁军轻敌，内部不和，亲自率领精兵五千偷袭袁军后方，焚毁其全部粮草。袁绍军心动摇，纷纷溃退。曹操乘胜追击，歼灭袁军主力七万多人。袁绍从此一蹶不振。经此一战，曹操奠定了统一北方的基础。官渡之战是我国历史上以少胜多的著名战例。
赤壁之战
曹操统一北方大部之后，企图一举统一南方。208年，曹操率大军南下，占领荆州，改编荆州水军，拥兵二十多万，乘胜顺流东下，进到赤壁（今湖北嘉鱼东北）。曹军由于发生疫病，退驻江北。孙刘五万联军与之隔江对峙。孙刘联军利用曹军远来疲惫，疫病流行，不习水战和曹操骄傲轻敌等弱点，用火攻先击败了曹操水军，继之大破曹军。曹操率领残兵逃回北方。赤壁之战后，曹、孙、刘三大集团鼎立的局面开始形成。
八王之乱
西晋皇族内部争夺政权的斗争。290年，晋武帝司马炎病死，惠帝即位。惠帝妻贾后想独揽大权，与辅政的外戚杨骏发生矛盾。291年贾后杀死杨骏，统治阶级内部开始发生一连串政治残杀和战争，先后有八个分封为王的皇族，为了争夺中央政权，进行了大规模的混战，历时十六年之久。这次战乱，严重地破坏生产，给人民带来深重灾难。
淝水之战
四世纪下半期，氐族贵族建立的前秦逐渐强大，统一了黄河流域。383年，秦王苻坚强征各族人民，组成九十万军队南下，企图一举消灭东晋。东晋派谢石、谢玄率军八万迎战。晋军在洛涧（今安徽定远西南）大破秦军先头部队，进至淝水，要求秦兵略向后移，以便渡河决战。苻坚企图乘晋军半渡时猛攻，就命令军队后退。晋军乘秦军后退发起攻击，秦军由于军心早已涣散，在晋军的攻击下一退不可遏止。秦军大败，苻坚率部下十多万人逃回北方。淝水之战是我国历史上以弱胜强的著名战例。淝水之战后，南北对峙局面形成。
北魏孝文帝改革
北魏在统一黄河流域后，为了加强中央集权和对各族人民的统治，吸取汉族地主阶级的统治经验，采取一系列的改革措施。485年，北魏孝文帝为了保证封建政府的财政收入，颁布均田令。均田制的实行，使北方农民的生产和生活比较稳定，开垦的荒地增多，北方的经济逐渐恢复和发展起来。为了接受汉族的先进文化和加强同黄河流域汉族大地主的联系，魏孝文帝于494年迁都洛阳，并采取汉化政策，让鲜卑贵族采用汉姓，同汉族大地主通婚，改穿汉族服装，学汉语，还采用汉族统治阶级的政治制度。这些改革，顺应历史发展的趋势，加速了北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合。
开元之治（开元盛世）
唐玄宗在位四十四年（712-756年），前期年号叫开元，后期叫天宝。唐玄宗在其统治前期，注意政治，并针对时弊进行了一些改革，如裁汰冗官，抑制食爵贵族，压抑佛教，改变宫廷生活奢靡的风气等。他任命的宰相姚崇、宋 也是有才干、敢进谏的人。因此，这个时期，政局稳定，生产发展，户口数增加。开元年间，是唐朝社会经济繁荣和国势强盛的时期，因此旧史上称为“开元之治”。
安史之乱
唐安禄山、史思明发动的叛乱。唐玄宗统治后期，边镇节度使权力膨胀，中央集权削弱。管辖今河北、山西、辽宁一带的节度使安禄山，乘唐朝内地兵力空虚、政局混乱之机，于755年以诛杨国忠为名，在范阳起兵叛乱。叛军很快攻占洛阳、长安。玄宗逃往四川，肃宗在灵武即位。由于叛军暴虐，人民纷纷起来反抗。757年，安禄山在洛阳被其子庆绪所杀，唐军在回纥兵的帮助下收复了长安和洛阳。后来安禄山的部将史思明又起兵反唐，并自称燕帝，再次攻下洛阳。直到763年，唐朝才平定这场叛乱。经过“安史之乱”，唐朝开始由强盛转向衰落。
唐朝宦官专权
宦官专权，是封建专制主义恶性发展的必然结果。唐朝宦官擅权从玄宗时的高力士开始。但这时还只是假借皇帝权势作威作福，并不掌握军权。宦官掌握军权是从肃宗时李辅国开始。到德宗时宦官掌握禁军成为定制。宦官有了军权，地位愈加巩固，就统揽一切大权，朝廷的赏罚，宰相的任免，甚至皇帝的废立生杀，都由他们决定。唐朝后期，朝廷已成为宦官集团控制军政大权的，皇帝仅是宦官手中的傀儡。这样，就出现了宦官专权的局面。
世界史
军事民主制
通常用以泛指原始社会向阶级社会过渡的一个历史阶段。这是美国民族学家摩尔根在其所著《古代社会》一书中首先使用的术语。指的古希腊荷马时代氏族部落联盟的社会组织机关。包括议事会，由氏族首长组成；人民大会，由氏族成年男子参加；军事首长古希腊称为巴赛勒斯，一般由人民大会选举产生，议事会认可。这样，一方面在不同程度和形式上保留着氏族民主制的特点；另方面又出现了军事首长的个人权力，但这种权力尚未达到国家统治权力的程度。这种在议事会、人民大会的原始民主的基础上，出现军事首长的个人权力，故称军事民主制。
法老
是古埃及君主的尊称。在古王国时代仅指王宫，并不涉及国王本身。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，把握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。自称是太阳神阿蒙神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。
罗塞塔石碑
罗塞塔石碑是原本是一块刻有埃及国王托勒密五世诏书的石碑。在1799年时由法军在一个埃及港湾城市罗塞塔发现。碑文是用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容。由于这块石碑刻有三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
图特摩斯三世
图特摩斯三世，古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老。公元前1458年前，图特摩斯三世的后母哈特谢普苏特掌握着埃及的实权。哈特谢普苏特死后，从公元前1458年起，图特摩斯三世进行连续不断的战役，恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对叙利亚和巴勒斯坦的统治。经过长期的征服，埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布。他还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。
图坦卡蒙
古埃及新王国时期第十八代法老人们对他最多的印象，莫过于那张独具一格的金色面具。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信奉从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。图坦卡蒙并不是在古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但却因为他的坟墓在三千年的时间内从未被盗，成为在今天最为有名的埃及法老王。
《贝希斯敦铭文》
古波斯的遗迹，系波斯国王大流士一世在位时刻下的记功刻石。位于今伊朗西部的克罗曼高地以东，高8.6米，宽18米，高悬在距地面91米多的悬崖峭壁上。包括浮雕和铭文两部分。附带哦为马兹达神像，大流士一世像，遗迹缚在一起的九个被俘首领的形象。铭文用古波斯文、古巴比伦楔形文字和古埃兰文写成，记述大流士一世镇压高墨达政变、各地起义和取得王位的经过。后来英国考古学家罗林逊冒生命危险，用十余年的时间先后翻译了古波斯文和巴比伦文，并开创了亚述学的新领域。
《汉穆拉比法典》。
公元前十八世纪，古巴比伦国王汉谟拉比制定的一部法典。用楔形文字刻在一根黑色玄武岩石柱上。分为前言正文结语三个部分。全文二百八十二条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继续、审判制度均做了规定。是人类历史上迄今锁发现的第一步完备的成文法典。比较全面的反映了古巴比伦的社会情况和奴隶主专政的实质。
“巴比伦之囚”
指耶路撒冷城居民沦为巴比伦囚虏一事。公元前597年，犹太王国首都耶路撒冷被新巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破。公元前586年，全城居民被作为俘虏带到巴比伦城，被批务农、做工或经商，犹太国王被囚禁于监狱中。至公元前538年，居鲁士灭巴比伦，被俘犹太人开始回到耶路撒冷。前后为囚近50年，史称“巴比伦之囚”
“空中花园”；
古代世界七大奇迹之一。相传是巴比伦第四王朝尼布甲尼撒二世为取悦其妻子而建。高约25米，分多层设园，中有许多奇花异草，眺望高悬于空中。据最新考古研究发现，空中花园不是建在巴比伦，而是在亚述王国的首都尼尼微。
琐罗亚斯德教
即拜火教，中国古代称之为祆教，传说为伊朗人先知琐罗亚德斯教，流行于古伊朗和中亚细亚一带。崇拜阿胡啦，但不塑神像、不建神庙《阿维斯陀》为其圣书，内容包括：宗教神化、戒律等其教义认为：宇宙间有善与恶、光明和黑暗两种势力在斗争，善良和光明终将战胜恶和黑暗，而火是善良和光明的化身，其主要意思为礼拜圣火，一切重大的祭奠都要燃起圣火，公元前6世纪前后大流士意思定琐罗亚德斯教为帝国国教
居鲁士二世。
古波斯国王，出身于阿锲美尼德族。公元前550年，发病灭米提亚王国，建立阿锲美尼德王朝（是为波斯帝国的开始）统治期间执行征服扩张政策，前546年侵入小亚细亚，灭吕底亚，并征服呀喊的希腊各个城邦。前538年占领巴比伦城，灭新巴比伦王国，释放了巴比伦之囚。后来在对游牧部落的马萨盖特人作战中被杀。
种姓制度；
古代印度的社会等级制度，是在雅利安人奴隶制国家形成过程中产生的，最初只有征服者和被征服者之分，随着社会的进一步人话，在雅利安人内部也有不同等级的划分。即婆罗门和刹帝利吠舍三个等级。被征服者的土著居民为最低等的首陀罗。还有被排除在种姓之外的不可接触者，称为贱民。后来这一种姓制度被婆罗门教僧侣用宗教和发力的形式固定下来。成为一种社会体系。在种姓制度下一个人的社会地位取决于他的家庭出生，严格按照血统世代保持不变。
耆那教；
公元前六至四世纪印度列国时代与佛教同时创立的新宗教。耆那意为战胜情欲者，教主为尼乾子，约出身于公元前599年，约与释迦摩尼同时代，耆那教属于反婆罗门教的沙门中属于最暖和的教派，代表新兴奴隶主阶级的吠舍大商人和刹帝利王家贵族的利益，政治上主张加强王权势力，基本教义宣扬轮回业报。
顺世论派；
古代印度列国时代兴起的唯物主义派别。是反对婆罗门教各派中最激烈的一派。出现于公元前一千年代前半期，公元前六世纪至公元前四世纪产生了一定得影响力。其哲学观点包括世界和生命是由地水火风四种元素构成的，否认人的灵魂存在，反对婆罗门教的灵魂转世说；主张种姓平等；反对禁欲主义和苦行生活。顺世论是古代印度下层人民抵抗奴隶主高级种姓以及婆罗门教的思想体系。
婆罗门教；
古代印度宗教之一。约公元前一千年代前半期形成。以《吠陀》为经。崇拜吠陀诸神之中有三主神，即梵天、湿婆、毗湿奴提出一种业与轮回的理论。婆罗门教竭力维护阶级压迫和种姓制度，推崇繁琐的仪式和五花八门的祭祀。公元前六世纪，因佛教和
耆那教的传播，婆罗门教逐渐衰落。八世纪时吸收佛教和耆那教的某些教义，变成了印度教
孔雀帝国；
印度次大陆上的第一个统一王朝，约于公元前323年为旃陀罗笈多驱逐希腊人，推翻难陀王朝所建。因其出身于孔雀宗族，故名，首都华氏城，在阿育王时代帝国达到了顶峰。由于帝国的
《吠陀》
吠陀，婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 “吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教、哲学及文学之基础。
