社火娃娃的历史？宝鸡社火脸谱,从古至今,都伴随着民间丰富纷繁的民俗文化活动,经历了极其漫长和不断渐变的发展历史,在民间艺人世代珍藏、保护以及传承过程中,逐步形成以下几点基本特征:(1)伴随着民间喜庆节日、古庙会、那么，社火娃娃的历史？一起来了解一下吧。
社火的起源与发展历史如下：
南方的丰城社火是江西省丰城河西地区的江右民系传统民俗活动，已申报为省级文化遗产。“社火”是源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。
社火是汉民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。中国宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。可见其延绵之久。
每当严冬已尽、冰雪初融、春暖花开、大地复苏之时，先民们就杀猪宰羊，用自己获得的劳动果实，祭祀“神灵”，祭祀祖先。此时，终年劳累的原始先民有了歇息的机会，他们欣喜若狂，就把自己“打扮”一下，在脸上涂上朱砂，把鸟羽扎缚在头上，大喊大叫，狂蹦乱跳。这便是人类最早的社火。
另据梁中元《陇东采风·社火》记载，陇东民间社火和全国各地社火一样，仔简从内容和形式上有共同的特点，产生的年代可以追溯到远古时代。那时候人们为了祈福消灾、驱恶避邪，“击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”（《风俗通义》）。
社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。
到了 20 世纪 80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。
社火起源于远古先民对土地与火的崇拜，“社”即土地神，“火”即火神。远古先民祭祀社神和火神，意在祈求神灵保佑来年风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。
发展：
从文献记载来看，社火在宋朝已非常流行，吴自牧的《梦粱录》一书较为详细地记载了当时社火表演的盛况。
20世纪80年代，“耍社火”重新盛行起来。进入新世纪，随着文化娱乐方式的多样化，很多年轻人对社火越来越不感兴趣。随纤陪物着老一辈“社火人”的离去，社火可能会陷入“无人耍”的尴尬。几十年间，社火起起伏伏的命运，也是年乱搏俗变迁的一个缩影。
社火的毁液现代发展
随着社会的发展，人们的生活方式、思想观念都发生了很大变化。因此，社火“祈福敬神”的功能早已淡去，转而成为春节期间人们的一种娱乐方式。尤其近几年，社火表现出更多的综合性发展趋势。
从表演内容来看，除了传统农耕文化蕴含的优秀思想观念、道德规范之外，还出现了反映时代精神的新内容。比如，在社火表演中“春官老爷”的领唱歌谣，以往都是单一的祈福消灾内容，现在则增加了党的惠民政策、改革成果，并表达出人民群众对新农村建设的喜悦。
从表演形式上看，今天的社火从早期原始的单一祭祀仪式，演变为包括踩高跷、跑旱船、耍狮舞龙、扭秧歌等多种形式。
摘要：陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术具有代表性的地区之一。特别是陇县和宝鸡县的社火脸谱，流传历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰严格讲究，谱样多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。社火起源于原始社会的文面，文身、巫术、祭祀、宗教，古代的角抵、驱傩、祭社活动。社火脸谱的纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承了下来。下面就和小编一起来详细的了解一下宝鸡社火脸谱吧！陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术具有代表性的地区之一。特别是陇县和宝鸡县的社火脸谱，流传历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰严格讲究，谱样多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。社火起源于原始社会的文面，文身、巫术、祭祀、宗教，古代的角抵、驱傩、祭社活动。社火脸谱的纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承了下来。
社火的种类很多，有山社火、车社火、马社火、背社火、抬社火、高芯社火、高跷、地社火、血社火、黑社火等。大都在正月祭社、庙会迎神、祈雨时表演，而正月十五最隆重，声势最为浩大。80年代中的几年里，陇县正月十五进城表演的社火队就有一百多家，观看社火表演的观众近十万人。
社火的来历是古代流传。
民间社火，是春节期间民间的自演饥颤自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。
火，是人们迟乱熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。
古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
社火的表演形式
社火表演形式多种多样，有一个大人背着一至三名儿童表演的背社火，有骑着马、牛、骡子表演的马社火，以及高跷社火、车社火、山社火等。耍社火时，靠的是演员的动作表演烂旦败，并配以旌旗、仪仗、罗、鼓、铙、郄等，规模浩大，场面热烈壮观。
社火表演内容也极其丰富、广泛，由于社火进行中不说不唱，可以不受时空、内容的限制，从上古的三皇五帝神话传说到历史故事，轶闻野史，传奇英雄等，无所不包，无所不演。
社火表演是一种哑巴戏，为了让人一目了然，其脸谱更为强调人物的主要特征，一般是专人专脸，如牛皋和周仓，额头上画有图案化的牛字和周字。
南方的丰城社火是江西省丰城河西地区的江右民系传统民俗活动，已申报为省级文化遗产。“社火”是源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。从宋代起，各种祭祀活动流传开来，形成丰富多彩的“社火”文化。当地人源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。
北方的“ 社火” 亦称 "射虎" ，是中国古老的传统民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。
远古时腊运的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它慎局饥，于是创造出各种各样的神。
当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记· ！祭法》中载： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 "
扩宽返展资料：
社火表演形式多种多样，有一个大人背着一至三名儿童表演的"背社火"；有骑着马、牛、骡子表演的"马社火"；以及"高跷社火"、"车社火"、"山社火"等。
以上就是社火娃娃的历史的全部内容，南方的丰城社火是江西省丰城河西地区的江右民系传统民俗活动，已申报为省级文化遗产。“社火”是源于人们对菩萨、历朝文臣武将的祭祀而来。社火是汉民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。
