还要考虑到历史的进程？一个人命运历史进程这个是庄子说的这句话包含这样的两层意思，一层意思就是说一个人的奋斗要放在历史的大背景下，和历史同步，另一个方面说一个人在任何的情况下都不能放弃奋斗，执着，那么，还要考虑到历史的进程？一起来了解一下吧。
他的成功衫绝觉得是极少数的猜塌春，所以我觉得穗耐他的逆袭不可复制 。在27岁人的学习能力会大大下降，考上大学都是问题，更何况是北大。
我发现“存在即为合理” 仿佛是一句真理！ 只掘激是 过去 貌似我们都没有体会到。 如果理解这个“理”是真理，我现在没有一样东西拆散是合理的。因为历史是发展的，旧事物总是被新事物替代。 我想，黑格尔这里所指的“理” 一定不是真理，而是逻辑。 存在就合乎逻辑。 什么逻辑呢？ 历史发展的逻辑。 比如吧 文化大革命在那一个时代是合理的，因为那个时代的历史背景就造成了这一现象。 10年之后，它结束了，被历史的否定了，这是历史的进步，也是黑格尔辩证法中真正的动力，即否定。 但是在否定之前 它是合理旅散氏的，否定本身也是合理的。 历史就在 不断的否定之中发展着。 好吧， 我觉得这样想来，现实中貌似合理的东西无处不在。即使传销 ，传销人员自己听上去也是那么的合理。如果连他们自己都不觉得合理了，那它一定就不存在了。
不过嘛，我现在要吃宵夜去了，很合理。
不能，地震仪是用来感友兆掘知和记录地震波从而来判断是否发猜铅生地震的仪器，地震不发生时没有明显的地震波因此她不能预测地震好核
黑格尔的这句名言出自其著作《法哲学原理》中。（Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820）。
德语原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
英文翻译是：What is rational is actual and what is actual is rational.
翻译过来是：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
黑格尔说的理性是绝对精神的分有，而不是大众理解的“理性”。
当时有人说黑格尔说这话是给德皇辩护灶李，认为只要存在的制度就是好的。
但是恰恰相反，黑格尔黑了德皇一胡肢把。他的意思裤辩世是现象界存在的东西不一定合理，而符合绝对精神的展开才是合理的。也就是说，你一定要问黑格尔支持不支持德皇，皇帝在那里，他肯定要支持。但是支持也要按照绝对精神的基本法。
虽然皇帝现在存在，但也要考虑到历史的进程，如果皇帝背离了绝对精神，他就是不合理的。会有更加符合绝对精神的东西出现。
请明确以下几点：
1.张衡的候风地动仪早已失传，现在中国历史博物馆陈列的张衡地震仪模型，是根据王振铎的设计复原的。
2.张衡的候风地动仪不能用来预测地震，它只有在地震发生之后才起作用，只含拦不过能比从驿卒更早地通知京城的人士罢了。
3.最态洞后提一句，张衡发明这个地动仪后，带来的政治后果并不好，张衡错误的把地震和政治联系在了一起。他认为地震是因为皇家政策失误的报应，是朝中大臣弄权所致，因此上天震怒，他触犯帆老枯了官场之大忌。朝中人人视张衡为妖魔，视地动仪为不详之物。后来每次一地震，张衡就被贬职，无奈的度过了悲惨的晚年。
所以说发明东西也要考虑历史的进程，太过超前的创新往往会被视为异端，从而受到大众的唾弃。
以上就是还要考虑到历史的进程的全部内容，老话叫：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”现在的话：“一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但也要考虑到历史的进程。”如果张謇不是生在南通，也未必有这么大作为，因为当时南通这种蓄势待发的状态，是绝无仅有的。
