目录刘备临死前疯狂暗示赵云 蜀国的历史发展 什么的蜀国 蜀国经历了几代 魏三国历史
刘备死后，刘禅继位，孔明六出祁山，可都无战果……
三国键闹笑时期，蜀国是在公元263年被司马昭所灭。263年，魏国丞相司马昭派钟会、邓艾、诸葛绪分兵三路南平蜀汉，与蜀汉大将军姜维发生拉锯战，魏军被挡于剑阁前，邓艾避开姜维大军的锋芒，抄阴平小路直取涪城，进逼成都，蜀汉后主刘禅投降，蜀汉被魏所灭。
280年一月孙皓急任丞相张悌率沈莹、孙震渡江抵御王浑军，但皆战败而亡。而王濬军沿长江配合弯局其他晋军攻下西陵、江陵稿含、武昌及寻阳等地，杜预也夺下荆州南部。三月十五孙皓见晋军已包围建业，认为大势已去而投降。孙吴灭亡，西晋统一天下，至此三国时期结束。
蚕丛氏羌族部落的兴起于衰弱。《华阳国志-蜀志》记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。这个人因教民蚕桑有功，被部族人称作“蚕丛”，后成为蜀地羌族首领行含磨。
公元前1613年，蚕丛氏部落为反抗商朝人的控制，多次战争严重受挫，最后首领战死，部落散了。
柏灌氏羌族部落的建立。分散的蚕丛氏羌族部落后人一部分随着一位青年躲到四川盆地以逃避战争。在这里他们建立的新的部族-柏灌氏。
公元前1063年，柏灌氏部落由于势力衰弱，被南边的新起的鱼凫氏冉族部落兼并了。
蜀山氏冉族部落兴起。冉族是从岷江上游的土著民族。后来鱼凫氏冉族取代了外来的老仿比较显眼的羌档斗族在蜀地的优势统治地位。
公元前1057年，鱼凫王杜宇参加了武王伐纣的战争，然后在公元前1045年，周王室册封杜宇为蜀王，准予建都立国，于是蜀王修建鱼凫城，成立了蜀国。
建都郫邑的开明氏蜀国。望帝杜宇把位置传给杜灵后，杜灵成了新的古蜀王，号称开明帝，然后又传了12代。前368年开明氏九世给了他弟分封了一个苴国，并且迁都成都。而前316年蜀苴最终被秦国所灭。
蜀汉
(蜀汉)昭烈帝(刘备)
昭烈帝，名刘备(公元161～223年)，字玄德。贩草鞋、草席出身。在位3年。病死，终年63岁。葬于惠陵(今四川省成都市南郊)。
刘备，涿县(今河北省涿县)人，汉中山靖王刘胜的后代。父亲早死，家境贫寒，与母亲赖贩草鞋、织草席度日。他不喜欢读书，爱养狗，养马，喜欢音乐和修饰外表，又喜欢结交豪杰。他在当地富户的资助下，趁军阀混战之机招兵买马，结识了前来应募的两个壮士关羽、张飞。刘备见两人武艺高强，又和他志同道合，就引为心腹。三人亲如同胞手足，据说还在桃园结拜为异姓兄弟，发誓要同生共死，干一番事业。
刘备起兵后，因参与镇压黄巾起义有功，被封为安喜尉。不久投靠公孙瓒，代领豫、徐两州牧。由于力量弱小，先后依附于曹操、袁绍，刘表，辗转寄人篱下。他感到要独树一帜，打开局面，必须聘用人才。他打听到南阳卧龙岗(今河南省南阳市西南)有位杰出的人才，叫诸葛亮，时隐居在隆中(今湖北襄阳县西)，十分高兴，带着关、张两人去请他出山辅助。诸葛亮起初不想出山，闻知刘备要来，一再躲避。刘备连着扑空两次，并不泄气，第三次再登门拜访，诸葛亮终于被他感动，接待了他。
刘备向诸葛亮陈述改毕了自己的志向，恳切地表示自己无能力开创局面，请他指教。诸葛亮就侃侃而谈，分析天下大势，认为北方已被曹操统一，曹操正在准备南下；江东又已被孙权占据，立足已稳；只有物产丰富的军事重地荆州和益州，因为它们的割据者无能，可以去占领。然后联合孙权，整顿内政，巩固地盘，伺机出兵，攻击曹操。这才有可能争夺天下，复兴汉朝。刘备听了这一番精辟的分析，十分高兴，恳请诸葛亮帮助他争夺天下。诸葛亮见他如此热情诚恳，就随刘备出山，这就是历史上有名的“三顾茅庐”故事，诸葛亮的那番见解，被称为“隆中对”，成为日后刘备争夺天下的基本战略方针。
刘备在诸葛亮的谋划下，主动结好孙权，合力于赤壁击败曹操，并乘机进占荆州。不久又引兵夺取益州和汉中，自立为汉中王。公元220年4月，曹丕称帝，221年刘备也称帝，国号“汉”，定都成都，建年号为“章武”。史称蜀汉或蜀。
刘备称帝后，依照诸葛亮的主张，着力整顿内政，实行法治，使蜀中初步安定。
公元219年，关羽被东吴攻杀后，刘备不听诸葛亮的劝阻，执意亲自率领大军进攻东吴。在彝陵(今湖北省宜昌县境内)之战中，核册芹被东吴统帅陆逊用火攻击败，逃到白帝城(今四川省奉节县东)，蜀军几乎全军覆没。刘备又悔又恨而病倒。
公元223年4月，刘备病重，忙诏命丞相诸葛亮、尚书令李严等赶来白帝城，嘱托后事。他对诸姿散葛亮说：“你的才能高过曹丕十倍，一定能安邦定国，成就大业。我的儿子阿斗，你如果认为可以辅助，就辅助他；如果认为不能辅助，你就自己称帝吧!”
诸葛亮听了，急忙哭拜在地，表示一定忠于刘氏父子。刘备便命令李严起草遗诏，传位于刘禅。然后将刘禅兄弟叫进卧室，叮咛说：“我死以后，你们一定要象伺候父亲一样伺候丞相。”又叮嘱翊军将军赵云尽心辅佐嗣君。说完，他又长叹了一声。癸巳日，刘备病死于白帝城。
刘备死后谥号为昭烈帝，史家又称为刘先主。
(蜀汉)后主(刘禅)
后主，名刘禅(公元207～271年)，字公嗣，小字阿斗。刘备子。刘备死后继位。在位41年，国亡投降魏，后病死，终年64岁。葬处不明。
刘禅，被刘备立为太子。刘备于公元223年4月病死，他于同年5月继位，改年号为“建兴”。
刘禅庸碌无能。在位前期，主要依靠诸葛亮治理国政。几次出兵北伐，攻打魏国，均遭失利。自诸葛亮死后，蒋琬和费祎辅政，他们遵行诸葛亮的既定方针，团结内部，又不轻易用兵，曾一度使蜀国维持着比较稳定的局面。蒋琬、费祎之后，姜维执政，多次对魏用兵无功，消耗了国力。
而刘禅自诸葛亮死后，更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非，连姜维也因怕被害，自请到沓中（今甘肃甘南州舟曲西北）种麦以避祸。至此，蜀国的基础已大大动摇。
公元263年，魏国分三路进攻蜀汉，魏将邓艾抄小路攻入蜀中，刘禅派诸葛亮之子诸葛瞻阻击邓艾。诸葛瞻在绵竹战死，魏军进而逼近成都。这时，姜维率领的蜀军主力还在剑阁驻守，毫无损伤。后主一听敌军逼近，慌作一团，不知所措。急忙召集大臣商议。有人建议后主逃向南中地区（今四川南部及云、贵部分地区），但那里情况复杂，能否站稳没有把握。有人建议东投孙吴，但孙吴也日益衰弱，自身难保。光禄大夫谯周力主降魏，后主竟采纳降魏的建议，反缚自己双手，出城投降邓艾，并根据邓艾的命令，下令蜀军全部投降。
蜀汉灭亡。
三月，刘禅被押到洛阳，降封为安乐公。魏国还将他的子孙和旧臣50多人封侯，以笼络人心，稳定蜀汉局势。刘禅却认为这是对他的很大恩典，感激不尽。
有一次，司马昭宴请刘禅君臣，命乐工吹奏蜀国音乐，歌女演唱蜀国歌舞，在座的蜀国旧臣听了，都为亡国而感到悲伤，只有刘禅咧着嘴，傻笑着，观赏得津津有味。几天后，司马昭问刘禅：“你很想念蜀国吧?”刘禅乐呵呵地回答说：“这里很快活，我不想念蜀国了。”站在一旁的旧臣却隙听了，觉得这实在有失体统，在刘禅回府后就对他说：“主公方才的答话不妥。如果以后再问你这类话，主公应该流着眼泪，难过地说：“祖先的坟墓都在蜀国，我怎能不想念呢?”
后来，司马昭又问刘禅是否想念蜀国，刘禅按照却隙的指教，背出了那几句话，并竭力装作凄伤的样子，只是苦于流不出眼泪来，只好闭上眼，装出一副哭腔。司马昭一见，心中有数，突然说：“你的话怎么象却隙说的一样。”刘禅一惊，睁开眼，直视着司马昭，说：“这正是却隙教我的。”司马昭和左右都忍不住嗤笑起来。刘禅还东看看，西望望，不明白他们笑些什么。
司马昭见刘禅实在是个愚蠢透顶的角色，留着不会有什么危害，就没有杀他，让他闲居于洛阳，直到公元271年病死。
刘禅史称刘后主。
有人认为，刘禅在刘备死后，能先后信任、重用诸葛亮，姜维等人，支持伐魏，开拓疆土，使蜀国继续存在了四十余年，并非庸碌无能之君，而是一个有所作为的皇帝。至于他被俘后的傻态，只是他身处险境采取的明哲保身的韬晦之汁而已。
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三国时期，蜀国是在公元263年被司马昭所灭。263年，魏国丞相司马昭派钟会、邓艾、诸葛绪分兵三路南平蜀汉，与蜀汉大将军姜维发生拉锯战，魏军被挡于剑阁前，邓纯闹艾避开姜维大军的锋芒，抄阴平小路直取涪城，进逼成都，蜀汉后主刘禅投降，蜀汉被魏所灭。
280年一月孙皓急任丞相张悌率沈莹、孙震渡江抵御王浑军，但皆战败而亡。而王濬军沿长江配合其他晋军攻下西陵、江陵、武昌及寻阳等凳裤宽地，杜预也夺下荆州南部。三月十五孙皓见晋军已包围建业，认为大势已去而投降。孙吴灭亡，西晋统一天下，至此三国时期结束。
蜀国灭亡原因：
蜀汉后期，姜维的北伐使得蜀汉国力耗损巨大，宦官黄皓、诸葛亮的儿子诸葛瞻枣亮、老臣张翼都开始反对姜维北伐，姜维感到压力巨大，不敢回成都，就在沓中屯田，储备军资，继续打算北伐。而另一方面，诸葛瞻等人也想除去黄皓，但因刘禅十分宠信黄皓而无能为力。
景耀六年（263年），姜维得到钟会治兵关中的消息，上表刘禅调遣张翼、廖化驻守险要，但黄皓听信鬼神之说，告诉刘禅敌人不会来，蜀汉大臣也不知道此事，直到魏军五路伐蜀，攻入汉中，刘禅才派张翼、廖化等人前去救援，但为时已晚。
姜维将钟会大军阻挡在剑阁，却没想到邓艾从景谷道偷渡，进兵至绵竹，杀败诸葛瞻，刘禅一方面调阎宇支援成都，一方面召集大臣商议。谯周力排众议，劝刘禅投降。而姜维接到刘禅的敕令后，试图借钟会之手复国，但是计划泄漏，姜维、邓艾、钟会全部被杀，自此，蜀汉彻底灭亡。
据文献记载, 古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩 ( 伯灌)、鱼凫, 三代而下是望帝杜宇、鳖灵, 或说是蒲泽, 其后是开明。 这些帝王名号怪异, 史料匮乏, 正如诗人李白喟叹道：“蚕丛及鱼凫, 开国何茫然”, 长久以来, 其历史一直是云遮雾罩, 成为困扰着人们的难解之谜。
可资留意的是, 《山海经·大荒西经》有一段看似荒诞的文字, 对揭示蜀清迅国开国之秘有重要帮助：
有鱼偏枯, 名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来, 天乃大水泉, 蛇乃化为鱼, 是为鱼妇。颛顼死即复苏。
这里的关键词“鱼妇”, 学界向无确诂。有人以为指上身为妇人、下身为鱼的“鱼美人”, 其实不然。按,“鱼妇”即蜀先王鱼凫的别写；“蛇乃化为鱼”, 则隐含了民族融合、图腾易帜的剧烈变故。其理由可先从文中的颛顼说起。
颛顼是五帝之一。在神话中, 他是水神, 是大名鼎鼎的治水英雄鲧的父亲、禹的祖父。古籍各版帝系都说黄帝生昌意, 昌意生颛顼, 颛顼生鲧, 鲧生禹,禹生启。作为他的子裔, 鲧、禹同样具有水族的特征。他们都有鱼的化身。《山海经·大荒北经》说：“西北海外, 流沙之东, 有国曰中车扁, 颛顼之子。” 这里“中车扁”, 和上面《大荒西经》讲的有鱼“偏枯”, 是一个意思。这个颛顼之子, 显然指鲧。鲧,又作鮌, 即玄鱼。《庄子·盗跖》说：“禹, 偏枯。”《列子·杨朱》说：“大禹,一体偏枯。”禹也是鱼, 而且禹、鱼是同音通假字。鱼的形象其实就是该族团的图腾, 它可以上溯到中原仰韶文化半坡遗址大量出土的鱼图腾徽志。
如上所说,《山海经》“有鱼偏枯, 名曰鱼妇。颛顼死即复苏”, 这段话的内在联系已清楚了, 但作为沿袭鱼图腾的颛顼一脉与蜀先王鱼凫之间的关系, 还值得进步讨论。
巴蜀在中国古代地理观念中, 是西部的大本营之一( 另一个是以西王母为神性代表的昆仑山, 确切地答者此点不明, 有的说法含巴蜀地境)。而不少材料证明颛顼族团所处的西方具体位置恰恰就在巴蜀。
有叔歜国, 颛顼之子。
——《山海经·大荒北经》
有国名淑士, 颛顼之子。
——《山海经·大荒西经》
颛顼母, 浊山氏之子, 名昌仆。
——《世本》
歜、浊、淑、叔, 皆为蜀字的异写。浊山氏, 《十三州志》径写作蜀山氏：“蜀之先, 肇于人皇之际, 至黄帝昌意(昌仆)娶蜀山氏女, 生帝喾, 后封其支庶于蜀。历夏、商、周, 始称王者。”只是所生者为帝喾, 因此有学者认为, 帝喾就是颛顼。再看下面：
帝颛顼生自若水, 实处空桑, 乃登为帝, 惟天之合。
——《竹书纪年》.
若水, 古水名, 在今四川省。 那末, 颛顼竟是巴蜀人, 或至少颛顼的母家是巴蜀土著了。《山海经·海内经》曾列出一个著名的巴蜀帝系, 说是“西南有巴嫌蔽国, 大嗥生咸鸟, 咸鸟生乘厘, 乘厘生后照, 后照是始为人。” 颛顼又号高阳, 高阳与太昊(大嗥)族关系密切。因此, 和这个谱系也对得拢。不同的是, 太昊风姓, 属东夷集团, 以凤鸟为图腾。但这正说明颛顼这一集团族氏成分的复杂性。
鲧也生于西方。《吴越春秋·越王无馀外传》：“鲧……家于西羌。”关于禹,证据更多。《新语·术事》：“大禹出于西羌。”《史记·六国年表》：“故禹兴于西羌。”集解引孟子语：“禹生石纽, 西夷人也。”《太平御览》卷八二引《帝王世纪》：“伯禹……长于西羌, 夷人。”而《史记·夏本纪》正义引《蜀王本纪》：“禹本汶山郡广柔县人也。”更指明禹为今四川汶山县人。
罗列这些资料, 并不意味要否定黄帝、颛顼、鲧、禹、启这一大系发祥于中原腹地并构成了华夏文明的历史主脉。上面的引证与其他史科相对照, 存在不少矛盾冲突的说法, 例如, 有关颛顼的活动区, 《左传》等书就有陈、卫等地( 今属河南一带) 的记载。这一现象表明了这样一个基本事实：黄帝族裔的发展是复杂的, 它经历了各民族血缘和文化的大融合。
近年来广汉三星堆遗址的发掘, 表明巴蜀自有其迥异于中原的文化渊源, 这可证实巴蜀原住民的土著性质。其文明( 距今5000～3000年) 的匆匆消失, 不排除是中原文明楔入的结果。
我以为《山海经·大荒西经》那段话, 曲折地透露了巴蜀被纳入华夏文化圈的信息。
大荒西部, “有鱼偏枯, 名曰鱼妇”。鱼妇, 即鱼凫, 妇、凫同音通假。“有鱼偏枯”, 这是表征颛顼、鲧、禹族团特有的用语, 说明鱼凫与颛顼族团有非同寻常的关联。这两句开宗明义, 鱼凫是以鱼为图腾的族团或朝代。
“颛顼死即复苏。风道北来, 天乃大水泉, 蛇乃化为鱼, 是为鱼妇”, 则展现了民族融合的的残酷和激烈。在中原有过漫长发展阶段的颛顼族团, 在巴蜀早有落脚之点, 其势力在扩张中与巴蜀土著发生了尖锐的冲突, 终于, 在洪水( 大水泉) 爆发的岁月里, 双方出现了正面交锋。在后来的兼并战争中, 鱼图腾取代了虫图腾( 蜀蚕、巴蛇等), 但颛顼也在这场消耗战中元气大伤, 于是“颛顼死即复苏”, 进入了鲧的时代。这个鲧, 号鱼妇, 史称“鱼凫”。
这便是古蜀国由“蛇乃化为鱼”的历史真相。从此揭开了鱼族世家在巴蜀治国理水的英雄篇章。
犹如鱼凫可与鲧对应一样, 蜀先王鳖灵、开明也可与禹、启一一对应。
.鲧死为鳖灵, 复活后即是禹。《国语·晋语》、《吴越春秋·越王无馀外传》都说鲧死化为黄( 能) 即三足鳖, ⑤也即是鳖灵。《水经注·江水》卷三十三引《本蜀论》：“荆人鳖令( 灵) 死, 其尸随水上, 荆人求之不得也。令( 灵) 至汶山下, 复生, 起见望帝。……望帝立为相。”鳖灵本是鲧尸, 再生, 应即是禹, 其神格、事功与禹契合。“复生”, 又可训读为“腹生”。《山海经·海内经》曰：“鲧复生禹。”《楚辞·天问》曰：“伯鲧腹禹。”皆为“腹中生出”之意。故《初学记》二二引《归藏·启筮》有此神话：“鲧殛死, 三岁不腐, 付之以吴刀, 是用出禹。”注意前述鳖令( 灵) 至汶山下复生的文字, 与禹为四川汶山县人相合, 亦证明鳖灵即禹, 应是同格帝王。
蜀帝开明同夏后开, 即启。启改开, 因汉代人避景帝刘启讳而改。
