崔永元口述历史研究中心？“我是公益放映员”公益实践活动由阳光未来艺术教育基金会和中国传媒大学崔永元口述历史研究中心联合主办，杨澜、柯蓝、陈晓楠携手担当联合发起人，向社会招募百名公益放映员，利用自身便利组织百场公益放映活动，那么，崔永元口述历史研究中心？一起来了解一下吧。
应该是我男神马东吧，起码现在看事业挺成功。
1968年出生的马东，现已经年近50，曾在中央电视台工作多年，在央视三套《挑战颂知困主持人》、《文化视点》栏目的担任制片人、主持人，还曾经作为春晚语言类导演活跃在央视的舞台上。
2013在河南电视台主持常规姓氏节目《知根知底》和季播节目《汉字英雄》大型识字类真人秀节目，后正式辞职央视，进入的爱奇艺任首席内容官，在2014年创作并主持了现在大火的辩论类网综节目《奇葩说》，也正是因为马东幽默的特立独行的主持风格，让节目大添异彩野念，再加上奇葩说的节目形式是目前唯一一档辩论类型的节目，不仅节目嘉宾个性出彩，风格鲜明前卫，深受年轻人的喜欢，在这之外，其辩论内容又能引起人们的共鸣和反思，在声声不断的探讨中，让这个已经第四季的网综节目，越来越火。
在2015年马东辞去爱奇艺的职务，正式创业成立自己的公司米未传媒，也进入了他事业的黄金时期。除了奇葩说，又做了饭局的诱惑、奇葩大会等节目，也深受广大观众的喜爱。节目的赞助商也越来越大牌，据说这期奇葩说的光是最大赞助商小米手机，就投了1.5亿元。还有米未传媒的自媒体、米未自创的小卖部小食类商品，最近我看又涉足了手机App圈，整了个饭局猛猜狼人杀的App在推。
崔永元
在中国传媒大学崔永元口述历史研究中心的露天天井吸烟区，他正跟研究中心的同事们站着抽烟闲聊。他的状态不错，不再有从前的疲倦和黑眼圈，有些许花白头发，但依然感觉到年轻。崔永元在这里养着两只猫，那天看到其中一只黑备慎扮灰色的花猫，很大个，胖乎乎的，不爱亲近人，被崔永元抱了一下之后，自己躲到柜子里生气去了。从央视著名主持人到口述历史发起人，到最近创业非转基因食品，崔永元一直没有离开公众视野。出走央视后，他全身心投入到中国口述历史研究，他说这是一件要一直做到自己老年痴呆的事儿。除了口述史研究，他还成立永元基金，筹集口述史研究所需经费，做慈善事业帮助需要帮助的人，同时一直坚持做乡村教师培训。这让他感到自由、自在、快乐。采访中，问及孝让最近备受争议的非转基因食品创业，他说网上误解的消息非常多，而且都错的离谱，没什么意思。谈到读书，他说，在看书时，他觉得仿灶自己是皇帝，在书里跟先哲对话，在书里驰骋，没有任何人能干扰，这让他很快乐。他跑到农村、山里，去看地、看鱼塘，看这些地方的农业种植环境。他到冰天雪地的地方去考察，跟他们仔细商讨每一个细节。就是这样做了，也不一定能成功，但是他觉得这是一种决心，这种决心可能会让人们觉醒。
我认为是何炅！人品口碑都很不错！跟年轻人可以打成一片，跟年龄大的正答人也都能有共同档清此语言！有自己固定的节目，又不断有新节目接档，又能提携后辈，业务上过硬，人气行迅不减当年！
"我是公益放映员"代表合影
10月10日，公益纪录片《Biang Biang De》新闻发布会暨“我是公益放映员”实践活动在北京启动。现场，出品人柯蓝亲自上阵担任主持，影片拍摄地霍村位于北京大兴区，聚集了来自全国的打工碰旦者，因缺少户籍或学籍，民工子弟们在城市难以充分享受教育资源，纪录片长达半年跟踪拍摄，与同类题材影片不同，《Biang Biang De》没有以苦难作为主基调，活泼灵动展示了孩子们的生活和学习，让更多人关注他们的成长和心理健康。
“我是公益放映员”公益实践活动由阳光未来艺术教育基金会和中国传媒大学崔永元口述历史研究中心联合主办，杨澜、柯蓝、陈晓楠携手担当联合发起人，向社会招募百名公益放映员，利用自身便利组织百场公益放映活动，共早闷同为打工子弟学校开展艺术教学活动捐建一间艺术教室尽力，让更多孩子通过艺术教育受益。
发布会上，谈及《Biang Biang De》，柯蓝表示不管来自何地、出身何种家庭，每个孩子的艺术创造力和感知力都非常强大丰富，而那些生活在城市边缘的孩子同样拥有获得艺术教育的需求，在保证了物质层面的温饱之后，精神层面的关爱仍然不可忽视。首次担任纪录片出品人，她将镜头对准了三千万随迁进城的民工子弟，以艺术塑造童年，以影像助力公益。
质性研究不仅成为社会工作的一种重要的研究方法，还深刻地影响了社会工作的助人实践。口述历史（或口述见证）、影像发声（photovoice）等开始出现在社会工作的实务田野和学术文献之中。这些方法在社会工作实信皮哗务中的应用为社会工作实践和研究注入了新鲜的元素，彰显了社会工作的社会关怀和人文关怀。但是，我们也发现，不论是口述历史，还是影像发声，大多是作为需求评估的手段被引入到社会工作领域。当然，也有行动研究者将口述历史的结果以著作的形式发表了出来，如张和清等人在平寨所做的关于村寨妇女的口述见证。不过不难发现，以纸媒的形式呈现口述历史，其传播的范围受到了极大的限制，除了一些专握举门研究口述历史、农村问题以及社会工作等专门领域的研究者会对其投以关注外，一般大众鲜有会去接触纸媒形式的口述历史。对于影像发声来说，目前也就仅限于需求评估，其理论依据可能源自于诠释学。而用影像的形式并借助互联网或电视媒体传播则超过了影像发声的范围，我们一般称其为影像口述历史或者社会工作的纪录片，前者如近两年家春秋口述历史活动，后者如华东理工大学开设的社会工作纪录片课程。需要指出的是，家春秋将口述历史的影像呈现称之为口述影像，而学术意义上的口述影像却指的是对影像的声音化处理，即为了实现视听障群体在获取影像信息上的无障碍化，为影像添加字幕，并通过念诵相关内容来传递信息。
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