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北宋 沈括 《梦溪笔谈》很不错
《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18％；属于自然科学方面的，约占总数的36％，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46％。
就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被现代人誉为“中国科学史上的坐标”。
在天文学方面：
《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议。书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为精确的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。这些均系天文学史上值得一提的重要成就。
在物理学方面：
《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象（卷二十四），从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。
在数学方面：
《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等差级数的求和问题。书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的建立，为中国古代数学的发展开辟了新的方向。
在地质地理方面：
《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜；发现陕北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠。
在生物医学方面：
梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录详实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。
此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的政治、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋社会、政治、科技、经济诸方面有重要参考价值。
《梦溪笔谈》对沈括的治学思想和方法也多有反映，是研究沈括科学思想的主要参考材料。
对梦溪笔谈的关注：
《梦溪笔谈》问世后，受到学界重视，不久即被刊刻印行。此书现知最早有南宋乾道二年本，今仅存元、明覆刻乾道本。通行的正、补、续三编本首出《稗海》。1956年，上海出版公司出版了胡道静的《梦溪笔谈校证》，考据精详。1957年，中华书局又出版了胡道静的《新校正梦溪笔谈》，很便于阅读。《梦溪笔谈》在国外也很有影响，早在19世纪，它就因为其活字印刷术的记载而闻名于世。本世纪以来，法、德、英、美、意等国都有人对《梦溪笔谈》进行而又深入的研究，并向社会公众加以介绍。我们的近邻日本，早在19世纪中期，就用活字版排印了沈括的这部名著，是世界上最早用活字版排印《梦溪笔谈》的国家。从1978年起，日本又分三册陆续出版了《梦溪笔谈》的日文译本。这些情况表明，《梦溪笔谈》不愧为一本有国际影响的中国古代科技典籍。
在天文学方面：
《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研制方面的许多创见，记述了他的“日有盈缩”这一重要发现以及他关于实行阳历“十二气历”的建议。书中还准确描述了五星运行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为精确的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明准确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特征及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。这些均系天文学史上值得一提的重要成就。
在物理学方面：
《梦溪笔谈》记述了算家所谓的“格术”，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开辟了“格术光学”这一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可采之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了“以磁石磨针锋”的指南针人工磁化方法及指南针“常微偏东，不全南也”的现象（卷二十四），从而肯定了地磁偏角的存在。在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴弦上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。
在数学方面：
《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等差级数的求和问题。书中还探讨了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关系，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的建立，为中国古代数学的发展开辟了新的方向。
在地质地理方面：
《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁荡山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以炼铜；发现陕北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地图制作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑制作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。书中对地图制做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——“鸟飞之数”的测量，使州县相对位置更为可靠。
在生物医学方面：
梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察准确，记录详实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。
此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的政治、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代音乐演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋社会、政治、科技、经济诸方面有重要参考价值。
《梦溪笔谈》对沈括的治学思想和方法也多有反映，是研究沈括科学思想的主要参考材料。
对梦溪笔谈的关注：
《梦溪笔谈》问世后，受到学界重视，不久即被刊刻印行。此书现知最早有南宋乾道二年本，今仅存元、明覆刻乾道本。通行的正、补、续三编本首出《稗海》。1956年，上海出版公司出版了胡道静的《梦溪笔谈校证》，考据精详。1957年，中华书局又出版了胡道静的《新校正梦溪笔谈》，很便于阅读。《梦溪笔谈》在国外也很有影响，早在19世纪，它就因为其活字印刷术的记载而闻名于世。本世纪以来，法、德、英、美、意等国都有人对《梦溪笔谈》进行而又深入的研究，并向社会公众加以介绍。我们的近邻日本，早在19世纪中期，就用活字版排印了沈括的这部名著，是世界上最早用活字版排印《梦溪笔谈》的国家。从1978年起，日本又分三册陆续出版了《梦溪笔谈》的日文译本。这些情况表明，《梦溪笔谈》不愧为一本有国际影响的中国古代科技典籍。
1、《汉武故事》
《汉武故事》，又名《汉武帝故事》，共一卷，是一篇杂史杂传类志怪，作者不详，成书年代不早于魏晋。
记载汉武帝从出生到死葬茂陵的传闻佚事，属于汉武帝传说中的一部传记。
其主要内容，是武帝为求长生不老而求仙问道，同时也写了当时一些历史人物的逸闻逸事，如“金屋藏娇”、“相如论赋”等。
其行文简雅拙质，不事雕琢，然能注意渲染气氛，人物对话亦有个性，对后代传奇产生一定影响。
2、《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话的先河。
3、《博物志》
《博物志》，中国古代神话志怪集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍。
包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述，还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻，是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
4、《拾遗记》
《拾遗记》又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。古代中国神话志怪集。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。
文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书于天禄阁，夜有老人燃藜授学；贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。
5、《太平广记》
《太平广记》是古代文言纪实的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
1. 广东高中物理文化常识
广东高中物理文化常识1.高中物理文学常识
爱因斯坦（1921） 美国 提出电磁辐射本身是不连续的，解释了光电效应；提出光子具有能量
密立根（1923） 美国 通过实验测量普朗克常数并与黑体辐射的普朗克常数比较，从而证明了爱因斯坦学说的正确性；油滴实验测定了电子电量
康普顿（1927） 美国 解释了光的散射现象中有大于原来波长的光的成分（康普顿效应），证明了光子具有动量。
德布罗意（1929） 提出实物粒子也具有波动性（德布罗意波，物质波）
劳厄 德国 用晶体缝隙作为衍射光栅验证伦琴射线的波动性
戴维孙（1937） 利用晶体进行了电子衍射实验，证明了电子的衍射图样
GP汤姆生（1937）
玻恩 德国 提出了光是一种概率波
海森伯（1932） 德国 提出了不确定性关系，矩阵力学
N玻尔（1922） 丹麦 建立了前期量子论；创建了玻尔原子模型
玻尔理论的三个假设
⑴定态假设：原子只能处于一系列不连续的能量状态中，在这些状态中，电子虽做变速运动，但并不向外辐射电磁波，这样相对稳定的状态称为定态。
⑵跃迁假设：电子绕核转动处于定态时不辐射电磁波，但电子在两个不同定态间发生跃迁时，却要辐射（或吸收）电磁波（光子），其频率由两个定态的能量差值决定 hν=△E
⑶轨道量子化假设：由于能量状态的不连续，因此电子绕核运动的轨道半径也不能任意取值，必须满足mvr=(nh/2π)（n=1,2,3……）
将普朗克的量子论引入了原子模型，成功的解释了氢原子和类氢原子的光谱；但是保留了过多的经典理论成分，故其理论对稍微复杂一点的原子就无能为力。
薛定谔 波动力学，薛定谔方程
普吕克尔，戈德斯坦 德国 发现了阴极射线
舒斯特，考夫曼 比汤姆生更早测定电子的比荷，考夫曼发现比荷随着电子速度而改变
卢瑟福 英国 α粒子散射实验，提出了核式结构模型；用α粒子轰击氮核，生成了O-17和质子，是人类历史上第一次实现的原子核人工转变。
夫琅和费 德国 发现了太阳光谱（连续谱上的暗线）
基尔霍夫 德国 开创了光谱分析法
弗兰克，G.赫兹 弗兰克-赫兹试验：用电子轰击汞原子，证明了汞原子的能量是量子化的
贝可勒尔（1903） 法国 发现铀能发出看不见的射线，可以穿透黑纸使照相底版感光，是第一个发现放射性元素的人
玛丽居里（1903,1911），皮埃尔居里（1903）夫妇 波兰 对放射性的研究（1903）；发现了钋Po，镭Ra(1911)
盖革，米勒 德国 G-M计数器，可以用于检测射线
约里奥居里夫妇（1935） 用α粒子轰击铝核合成了P-30，第一次合成了人工放射性元素的
温伯格，萨拉姆，格拉肖（1967） 温伯格，萨拉姆在格拉肖的电弱统一模型的基础上提出了电弱统一的完善理论，将四种相互作用纳入统一的理论中
2.高中物理文学常识
爱因斯坦（1921） 美国 提出电磁辐射本身是不连续的，解释了光电效应；提出光子具有能量密立根（1923） 美国 通过实验测量普朗克常数并与黑体辐射的普朗克常数比较，从而证明了爱因斯坦学说的正确性；油滴实验测定了电子电量康普顿（1927） 美国 解释了光的散射现象中有大于原来波长的光的成分（康普顿效应），证明了光子具有动量。
德布罗意（1929） 提出实物粒子也具有波动性（德布罗意波，物质波）劳厄 德国 用晶体缝隙作为衍射光栅验证伦琴射线的波动性戴维孙（1937） 利用晶体进行了电子衍射实验，证明了电子的衍射图样GP汤姆生（1937） 玻恩 德国 提出了光是一种概率波海森伯（1932） 德国 提出了不确定性关系，矩阵力学N玻尔（1922） 丹麦 建立了前期量子论；创建了玻尔原子模型。
3.高中物理常识大 ***
刘叔博客
1、伽利略
(1)通过理想实验推翻了亚里士多德“力是维持运动的原因”的观点
(2)推翻了亚里士多德“重的物体比轻物体下落得快”的观点
2、开普勒：提出开普勒行星运动三定律；
3、牛顿
(1)提出了三条运动定律。
(2)发现表万有引力定律；
4、卡文迪许：利用扭秤装置比较准确地测出了引力常量G
5、爱因斯坦
(1)提出的狭义相对论（经典力学不适用于微观粒子和高速运动物体）
(2)提出光子说，成功地解释了光电效应规律，并因此获得诺贝尔物理学奖
(3)提出质能方程，为核能利用提出理论基础。
6、库仑：利用扭秤实验发现了电荷之间的相互作用规律——库仑定律。
7、焦耳和楞次
先后独立发现电流通过导体时产生热效应的规律，称为焦耳——楞次定律（这个很冷门！以教材为主！）
8、奥斯特
发现南北放置的通电直导线可以使周围的磁针偏转，称为电流的磁效应。
9、安培：研究电流在磁场中受力的规律（安培定则），分子电流假说，磁场能对电流产生作用
10、洛仑兹：提出运动电荷产生了磁场和磁场对运动电荷有作用力（洛仑兹力）的观点。
11、法拉第
(1)发现了由磁场产生电流的条件和规律——电磁感应现象（教材上是这样的，实际不是有一定历史原因，以教材为主！）
(2)提出电荷周围有电场，提出可用电场描述电场，提出电磁场、磁感线、电场线的概念
12、楞次：确定感应电流方向的定律，愣次定律：感应电流具有这样的方向，即感应电流的磁场总要阻碍引起感应电流的磁通量的变化。
13、亨利：发现自感现象（这个也比较冷门）。
14、麦克斯韦：预言了电磁波的存在，指出光是一种电磁波，为光的电磁理论奠定了基础。
15、赫兹：
(1)用实验证实了电磁波的存在并测定了电磁波的传播速度等于光速。
(2)证实了电磁理的存在。
16、普朗克
提出“能量量子假说”——解释物体热辐射（黑体辐射）规律电磁波的发射和吸收不是连续的，而是一份一份的，即量子理论
17玻尔：提出了原子结构假说，成功地解释和预言了氢原子的辐射电磁波谱。
18、德布罗意：预言了实物粒子的波动性，提出波粒二象性，物质波。德布罗意波，任何一种运动的物体都有一种波与之对应。
19、汤姆生（逊）
利用阴极射线管发现了电子，说明原子可分，有复杂内部结构，并提出原子的枣糕模型（葡萄干布丁模型）。
20、卢瑟福
4.高一文学常识（广东）总结
希望对你有所帮助~加油~ 一、中国古代文学 （一）.先秦文学 1. 上古神话 中国古代神话名篇有： 女娲（wā）补天、后羿（yì）射日、精卫填海、（盘古）开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤（刘安：《淮南子》等。）
2. 先秦散文 A、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺 （《乐》）。
B.历史散文。 《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体） “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
C.诸子百家散文著名的有： ①老子，李耳， 字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。 ②孔子名丘，字仲尼。
是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。（《 季氏》《荷》） ③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。
《墨子》53篇。 ④孟子名轲，字子舆。
儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。
（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。） ⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。
（《庖丁解牛》） ⑥荀子， 战国儒家，著《荀子》32篇。（《劝学》） ⑦韩非子，法家。
著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。
） ⑧《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
③先秦诗歌 A.《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇。
分风、雅、颂三类.风是民歌，雅是乐歌，颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。
“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B.《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。
屈原（前340？-前277？）名平，我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
（二）.两汉文学 两汉散文 ①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。
著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”，分为本纪、世家、列传、表、书。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B.乐府民歌和赋。 1.乐府民歌：乐，民乐；府，官府。
乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。
最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。 2.赋是我国古代韵文和散文的综合体。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
（三）.魏晋南北朝文学 A.魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 禹（yǔ）应扬（yáng）刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
⑤此外， 诸葛亮《出师表》、范晔（yè）《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。 B.魏晋南北朝的。
（的发展期） ①志怪以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。
②轶事以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
（四）.唐代文学 1. 唐诗 ①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。
名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友，名篇有《过故人庄》。
③ “边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑（cén）参（shēn）《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。 李白，字太白，号青莲居士。
李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。 杜甫，字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。
名作有“三吏”（《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》）“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。 白居易，字乐天，号香山居士。
双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。 ⑥“诗中三李” 为李白，李商隐，李贺。
2. 唐代散文 ① 韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。
韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。 ②柳宗元，字子厚，又称柳河东。
写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。 3.唐人传奇（发展的成熟期） 陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传。
5.高中物理常识大 ***
一、力学： 1.1638年，意大利物理学家伽利略在《两种新科学的对话》中用科学推理论证重物体不会比轻物体下落得快；他研究自由落体运动程序如下： 提出假说：自由落体运动是一种对时间均匀变化的最简单的变速运动； 数学推理：由初速度为零、末速度为v的匀变速运动平均速度 和 得出 ；再应用 从上式中消去v，导出 即 。
实验验证：由于自由落体下落的时间太短，直接验证有困难，伽利略用铜球在阻力很小的斜面上滚下，上百次实验表明： ；换用不同质量的小球沿同一斜面运动，位移与时间平方的比值不变，说明不同质量的小球沿同一斜面做匀变速直线运动的情况相同；不断增大斜面倾角，重复上述实验，得出该比值随斜面倾角的增大而增大，说明小球做匀变速运动的加速度随斜面倾角的增大而变大。 合理外推：把结论外推到斜面倾角为90°的情况，小球的运动成为自由落体，伽利略认为这时小球仍保持匀变速运动的性质。
（用外推法得出的结论不一定都正确，还需经过实验验证） 注：伽利略对自由落体的研究，开创了研究自然规律的一种科学方法。（回忆理想斜面实验） 2.1683年，英国科学家牛顿在《自然哲学的数学原理》著作中提出了三条运动定律。
3.17世纪，伽利略通过理想实验法指出：在水平面上运动的物体若没有摩擦，将保持这个速度一直运动下去；同时代的法国物理学家笛卡儿进一步指出：如果没有其它原因，运动物体将继续以同速度沿着一条直线运动，既不会停下来，也不会偏离原来的方向。 4.20世纪初建立的量子力学和爱因斯坦提出的狭义相对论表明经典力学不适用于微观粒子和高速运动物体。
5.17世纪，德国天文学家开普勒提出开普勒三定律；牛顿于1687年正式发表万有引力定律；1798年英国物理学家卡文迪许利用扭秤装置比较准确地测出了引力常量（体现放大和转换的思想）；1846年，科学家应用万有引力定律，计算并观测到海王星。 6.我国宋朝发明的火箭与现代火箭原理相同，但现代火箭结构复杂，其所能达到的最大速度主要取决于喷气速度和质量比（火箭开始飞行的质量与燃料燃尽时的质量比）；多级火箭一般都是三级火箭，我国已成为掌握载人航天技术的第三个国家。
7.17世纪荷兰物理学家惠更斯确定了单摆的周期公式。周期是2s的单摆叫秒摆。
8.奥地利物理学家多普勒（1803-1853）首先发现由于波源和观察者之间有相对运动，使观察者感到频率发生变化的现象——多普勒效应。（相互接近，f增大；相互远离，f减少） 二、热学： 1.1827年英国植物学家布朗发现悬浮在水中的花粉微粒不停地做无规则运动的现象——布朗运动。
2.19世纪中叶，由德国医生迈尔、英国物理学家焦尔、德国学者亥姆霍兹最后确定能量守恒定律。 3.1850年，克劳修斯提出热力学第二定律的定性表述：不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，称为克劳修斯表述。
次年开尔文提出另一种表述：不可能从单一热源取热，使之完全变为有用的功而不产生其他影响，称为开尔文表述。 4.1848年 开尔文提出热力学温标，指出绝对零度（-273.15℃）是温度的下限。
T=t+273.15K 热力学第三定律：热力学零度不可达到。 三、电磁学： 1.1785年法国物理学家库仑利用扭秤实验发现了电荷之间的相互作用规律——库仑定律。
（转化） 2.1752年，富兰克林在费城通过风筝实验验证闪电是电的一种形式，把天电与地电统一起来，并发明避雷针。 3.1826年德国物理学家欧姆（1787-1854）通过实验得出欧姆定律。
4.1911年荷兰科学家昂尼斯发现大多数金属在温度降到某一值时，都会出现电阻突然降为零的现象——超导现象。 5.1841~1842年 焦耳和楞次先后各自独立发现电流通过导体时产生热效应的规律，称为焦耳——楞次定律。
6.1820年，丹麦物理学家奥斯特发现电流可以使周围的磁针偏转的效应，称为电流的磁效应。 安培发现两根通有同向电流的平行导线相吸，反向电流的平行导线则相斥；同时提出了安培分子电流假说。
荷兰物理学家洛仑兹提出运动电荷产生了磁场和磁场对运动电荷有作用力（洛仑兹力）的观点。 7.汤姆生的学生阿斯顿设计的质谱仪可用来测量带电粒子的质量和分析同位素。
1932年美国物理学家劳伦兹发明了回旋加速器能在实验室中产生大量的高能粒子。（最大动能仅取决于磁场和D形盒直径。
带电粒子圆周运动周期与高频电源的周期相同；但当粒子动能很大，速率接近光速时，根据狭义相对论，粒子质量随速率显著增大，粒子在磁场中的回旋周期发生变化，进一步提高粒子的速率很困难。 8.1831年英国物理学家法拉第发现了由磁场产生电流的条件和规律——电磁感应现象； 1834年楞次发表确定感应电流方向的定律。
9.1832年亨利发现自感现象，即在研究感应电流的同时，发现因电流变化而在电路本身引起感应电动势的现象。日光灯的工作原理即为其应用之一。
双绕线法制精密电阻为消除其影响应用之一。 10.1864年英国物理学家麦克斯韦发表《电磁场的动力学理论》的论文，提出了电磁场的基本方程组，后称为麦克斯韦方程组，预言了电磁波的存在，指出光是一种电磁波，为光的电磁理论奠定了基础。
电磁波。
6.高中物理该怎样复习
想短时间学好物理就要去理解书上重要的公式，懂得去运用，请注意，是理解而不是死背。死背没效果，因为你就算能背也不会用。再者，培养你对物理的兴趣，即使你无法喜欢它也至少让自己不讨厌它。最后，你得抬高你的自学能力，事实上很多人都没法从课堂上直接吸引到老师讲的很多知识，大部分知识都是靠课后自学和巩固得来的。还有，别做太多题，狂做题郊果上比死背公式还差，当然，我这么说不是叫你少做题，只是让你别花太多时间在做题上，适当做些好题就行了，适当的做些题可以保持你的做题速度和反应能力。这就是我以前学习物理方法，希望也能适合你。我知道一个博客挺好的，博主曾经用了6个月的时间从最后一名成为高考状元，你可以百度找一下李晓鹏新浪博客看看，里面除了有物理的学习方法、重点归纳，还有各个科目详细的复习计划、解题窍门以及复习资料，都是他的经验总结，希望能够帮到你哦！ 这个世界没有笨小孩，只有笨方法，只要你努力了，找对好方法，我相信你一定能够学好物理的！O（∩_∩）O~
山海经，这个就不说了
唐代 裴铏的《传奇》，神怪题材，记述的奇闻异事
杜光庭的《虬髯客传》，不算怪异，游侠题材的
王度的《古镜记》以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事
鲁迅辑有《唐宋传奇集》，共八卷
《太平广记》、《道藏》、《太平御览》里有部分你要的内容，自己去选看
还有《搜神记》（干宝写的的，可不是网络）内容一是“承于前载（古代的古代发生的灵异事件）”，但并不都是照旧抄录，有些文字上作了加工；二是“采访近世之事”，出于作者手笔。其中大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹。陶潜所作《搜神后记》，内容与《搜神记》相仿
《幽明录》失传了大部分，鲁迅《古钩沉》辑有二百六十多则
还有十六国时代王嘉的《拾遗记》，多述历代遗闻
有一本《中国古代志怪选》可以看看，比我说的全多了
中国五千多年的文明，简直是个大宝库。
干宝的搜神记 这个大家都知道的吧
搜神记》是中国古典名著之一，也是一部公认的神怪，许多研究古代民间传说与神话的学者，每将它和《山海经》、《淮南子》等相比。然而，详阅该书，即可发现其文体与一般不同，它没有一般的情节和主角，也没有章回的伏笔和高潮，有的只是一条一条各不相干的记载，因此，可称《搜神记》为一部古代神话与民间传说的记录，较为正确.在今存的四百六十四则文字中，见载于他书者约二百馀条，自然是承于前载。在编入《搜神记》时，干宝又进行了补充加工，其中既有滥收他书造成的错误，也有一些阙遗，故鲁迅称之为一部“半真半假的书籍”
《太平广记》
《太平广记》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年（公元978），所以定名为《太平广记》。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史及释藏、道经等和以家为主的杂著,属于类书。宋代李昉、扈蒙、李穆等奉宋太宗之命编纂。开始於太平兴国二年(977)，次年完成。
《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是，实际上可以说是一部宋代之前的的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的，就靠《太平广记》而保存了下来。
书里最值得重视的是第四八四至四九二卷，九卷杂传记里所收的《李娃传》、《东城老父传》、《柳氏传》、《长恨传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等，都是名篇，最早见于本书。还有收在器玩类的《古镜记》，收在鬼类的《李章武传》，收在龙类的《柳毅传》，收在狐类的《任氏传》，收在昆虫类的《南柯太守传》等，也都是非常有名的作品。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。
吹剑录
《吹剑录》主要内容是杂记南宋宫廷、官场及民间之遗闻轶事，“所载若科举之弊，士大夫倾轧之风、官吏之狼狈为奸、宫禁宦待之浪费，取民杂税之烦苛、草野之含冤无告，凡南宋末年情状，无不慨乎言之”（张宗祥《重订吹剑录序》），此外记道学党禁之始末甚详，这一部分颇具史料价值。其次为作者读书零札，多据前言往事而加辨证发明。由于对某些人事的评价与传统观点相违，如认为诸葛亮仅可谓之识时务、忠刘备，不可谓之明大义、忠汉室等，曾引起后人非议。书内品评诗文之语，时有灼见。如论诗当有兴而作，诗“不可无体，亦不可拘于体”；论观诗当先观大体，不可斤斤于小节（如指摘重字）等。但有时未免迂阔牵强。间及文人轶事，如苏轼幕客论苏词与柳（永）词的不同一则，有较高文学资料价值。
《吹剑录》凡 4集。《正录》、《续录》刊于理宗淳佑三年(1243)，《三录》、《四录》刊于稍后。其中《四录》收入《四库全书》,《正录》仅列存目,而《续录》、《三录》则久佚。其传抄本后为近人张宗祥发现。辑校成《吹剑录全编》，1958年由上海古典文学出版社印行。
