大学语文文言文？大学语文大同的原文翻译如下:原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，那么，大学语文文言文？一起来了解一下吧。
1. 文言文大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。
致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。
传 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎 其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君 子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。
大学语文中的文言智慧，深入挖掘君子与小人的哲学差异。孔子以"和"与"同"为界，揭示君子的包容与平衡，与小人的单一与平庸。如晏子的烹饪哲学，强调君臣间的互补与纠正，而非盲目附和，"和而不同"是政治理想的基石，"同而不和"则易滋生矛盾。孔子批评冉有对颛臾的态度，揭示责任与内部治理的重要性，寓言生动，古礼与现代的对照引人深思。
古汉语中，"国"与"家"的含义演变，生动展现词义的变迁。活用如"修文德以来之"，"既来之则安之"，展现了古人智慧。成语"既来之，则安之"与"祸起萧墙"，揭示了古代社会的智慧与警示。老子的《道德经》富含哲理，第五、八、十二、八十章分别揭示了水的隐喻、物质与精神平衡、简单生活以及小国寡民的理想状态。
从结绳记事的远古到邻国隔绝，每个篇章都映射着历史的变迁。《老子》八十一章的圣人之道，强调无私与顺应自然。《庄子》的"齐物论"和"六则"，阐述万物统一与自然法则，圣人不拘泥于是非，随和自然。《在宥》揭示人性的本质与社会纷争的根源，而《天运》则倡导应变之道，如适应衣物于猿猴。
孔子在困厄中，如《山木》所述，子桑雽的回答揭示了君子与小人交谊的不同，以"林回之言"象征真正的友谊。陈蔡之困，孔子的乐观与颜回的领悟，展示了道德的力量，即使在艰难中，君子也乐于穷通皆乐，如许由与共伯的典范。
1. 跪求笔者代写一篇关于大学生活的文言文,字数三百左右
掩室门 月冷回旧地
凝眸处 寒烟衰草凄
一口烟霞烈火 饮不尽
灼热满喉哪段回忆
暮云低 朔风卷酒旗
交错的 今时或往昔
琴音声声若泣 晚风急
残月看尽多少别离
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
酌酒独饮 再剑舞风起
空阶雨 多少成追忆
乱云飞 青锋三尺义
杜鹃醉 傲骨隐青衣
不过一眼望去 相思意
眉间心上无力回避
谁低语 千里故人稀
谁挑眉 未悔平生意
桃花笑尽春风 再难觅
何处相守何来相聚
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
再把酒凭祭 一醉问天地
黄泉远 孤魂又何依
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
策马故里 何处是往昔
杯空停 落梅如雪砌
枉梦痕依稀 任尘世来去
知几许 多情自伤己
三两声 零乱不成曲
拾寒阶 苔滑任尘积
不如不如归去 子规啼
入校永离何时归期
2. 一篇求学的古文
《劝学》 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。
虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
1. 大鳖与蚂蚁 文言文翻译
群蚁观鳌①إ
东海有鳌焉②冠蓬莱而浮游于沧海③，腾跃而上则干云④，没而下潜于 重泉⑤.有红蚁者闻而悦之，与群蚁相要乎海畔⑥，欲观鳌焉.月余日，鳌潜未出.群 蚁将反，遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸，地雷震⑦.群蚁曰："此将鳌之作也⑧." 数日，风止雷默，海中隐如岳，其高概天⑨，或游而西.群蚁曰："彼之冠山，何异我之 戴粒⑩ 逍遥封壤之巅ءB11أ，归伏乎窟穴也.此乃物我之适ءB12أ，自己而然， 我何用数百里劳形而观之乎ءB13أ "ؤ
【注释】ؤ
①选自《符子》.②鳌：读āo敖，传说中海里的大龟（一说大鳖）.③冠：作动词，戴帽子 .蓬莱：传说中的海上仙山.④干：冲犯.⑤重泉：深水.⑥要：同"邀".⑦地雷震：形 容惊涛拍岸发出的声音象打雷一样震动大地.⑧作：兴起.⑨概：原指古代量米麦时刮平斗 斛的器具，引申为平，齐.⑩戴粒：头顶着米粒.ءB11أ封壤：小土堆.ءB12أ物我之适 ：各得其所，互相适宜.ءB13أ形：形体.ؤ
【译文】إ
浩瀚的东海里有一只大鳌，它头顶着蓬莱仙山，在大海中浮游.有时跃起飞腾，冲上云霄， 有时沉没下潜，直入海底.إ
陆地上一只红蚂蚁听说大鳌的壮举，不胜惊喜，就相约一群蚂蚁来到海岸，想好好看看，开 开眼界.它们等了一个多月，大鳌潜没未出.将要回去的时候，突然海风鼓荡，掀起了万丈 波涛，整个大海沸腾起来，雷鸣般地震撼着大地.这群蚂蚁喊道："啊，这回大鳌就要出来 了."إ
几天以后，风止浪息，海岸也平静下来，只见水面上隐隐约约，升起一座齐天的高山，时而 还向西游动.这群蚂蚁伸头探脑看了一阵，大发议论道："嘿嘿，它头顶高山与我们头顶米 粒有什么两样呢 我们逍遥自在地在蚁冢上爬行，回到洞中歇息.这是各得其所，从来如此 .又何必白费体力奔波数百里来看它呢 "ؤ
【题旨】自以为是，目空一切，终将一无所获.ؤ
2. 大鳌与蚂蚁 翻译
蚂蚁：ant大鳌没有翻译Big ao and ant 大鳌与蚂蚁早说嘛~~~古时候，东海里面住着一只大鳌（ao）。
大学语文大同的原文翻译如下:
原文：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
译文:
以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说:“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往！”
“大道实行的时代，天下是属于公众的。
以上就是大学语文文言文的全部内容，1. 大学语文文言文哪些需要背诵的 大学语文(要求要背诵的古文)2006-12-19 20:09《先秦诸子语录》《论语*雍也》夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 能近去譬,可谓仁之方也。 《论语*子路》其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。
