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普布里乌斯·克奈里乌斯·塔西佗(Publius Cornelius Tacitus），约A.D.55～120年)是古代罗马伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传差誉棚统和成就，在罗马史学上的地位犹如修昔虚则底德在希腊史学上的地位。塔西佗曾出任过古罗马执政官、保民官、营造虚丛官、财务官、行政长官和外省总督等。所谓“塔西佗陷阱”，通俗地讲，就是：“当一个部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。”这个卓越的见解后来成为西方政治学里的定律之一：“塔西佗陷阱”。
塔西佗（全名，Publius Gaius Cornelius Tacitus，约公元 56 年 – 约公元 117 年）是一位罗马参议员和罗马帝国的重要历史学家。在以下段落中，塔西佗叙述了公元 60-61 年爱西尼王后布狄卡反抗罗马的起义。
布狄卡起义的原因
第31章
已故的伊塞尼亚国王普拉苏塔古斯在漫长的统治过程中积累了大量财富。根据他的意愿，他将所有的一切都留给了他的两个女儿和皇帝，并通过这一策略设想他应该立即为他的王国和他的家庭提供安宁。
事件是另外一回事。他的领地被百夫长蹂躏；奴隶抢劫了他的房子，他的财物被作为合法掠夺物没收。他的妻子布狄卡（Boudicca）因残酷的条纹而蒙羞；她的女儿们被剥夺了，最杰出的伊森人被强行剥夺了他们祖先传给他们的职位乎正。整个国家被认为是留给掠夺者的遗产。已故国王的亲属沦为奴隶。
被他们的暴力行为激怒，害怕更严重的灾难，伊森人不得不求助于武器。Trinobantians 加入了起义。尚未被教导岁厅悔要屈从于奴役的邻国，在秘密会议上承诺要为自由事业挺身而出。主要激怒他们的是退伍军人的行为，这些退伍军人最近在卡穆洛杜努姆建立了殖民地。这些人以残酷和压迫伏则对待英国人；他们把当地人赶出他们的住所，并用奴隶和俘虏的[可耻的]名字称呼他们，这是对他们暴政的侮辱。在这些压迫行为中，老兵得到了普通士兵的支持；一群人，根据他们的生活习惯，受过放荡的训练，而他们又期望获得同样的好处。该庙为纪念克劳狄斯而建是另一个不满的原因。在英国人眼中，它似乎是永恒奴隶制的堡垒。被任命在祭坛上主持祭祀的神父，假装对宗教充满热情，吞噬了整个国家。占领一个 *** 裸、暴露无遗、没有任何防御工事的殖民地，在愤怒和愤怒的英国人看来，这并不是一项威胁到危险或困难的事业。事实是，罗马将军注重品味和优雅的改进，而忽视了有用的。他们美化了该省，却毫不在意保卫它。
Camulodunum 的预兆和早期罗马挫折
第32章。
就在英国人准备摆脱枷锁的时候，在卡穆洛杜努姆竖立的胜利雕像毫无征兆地从底座上掉了下来，脸朝后仰倒在地上，仿佛女神向敌人屈服了。罗马。狂喜中的妇女们冲进人群中，用疯狂的尖叫声谴责即将到来的毁灭。在罗马人的议事厅里，传来异国口音的骇人听闻的喧嚣声。野蛮的嚎叫声充满了剧院，在泰晤士河口附近，透明的水中可以看到一片废墟中的殖民地形象；海水染红了血色，退潮时，沙子里划出人的身影。由于这些出现，罗马人陷入绝望，而英国人则期待着光荣的胜利。与此同时，苏埃托尼乌斯被拘留在莫纳岛。在这场惊心动魄的危机中，退伍军人向省检察长卡图斯·德西亚努斯（Catus Decianus）派去增援。两百人，以及那些没有全副武装的人，是军官所能幸免的。殖民地只有少数士兵。他们的庙宇坚固无比，他们希望在那里站稳脚跟。但即使是为了保卫那个地方，也没有协调一致的措施。秘密的敌人在他们所有的考虑中混在一起。没有 fosse 被制作；没有栅栏竖起来；妇女以及因年龄或身体虚弱而致残的妇女也没有被送出驻军。在毫无防备和准备的情况下，他们措手不及，在极度和平的时刻，在一次全面进攻中被野蛮人击败。殖民地被火和剑夷为平地。
这座寺庙挺了过来，但经过两天的围攻，遭到了风暴的袭击。指挥第九军团的佩蒂利乌斯·塞雷利斯（Petilius Cerealis）向救援的地方行进。英国人洋洋得意，挺身而出，准备与他决一死战。军团被击溃，步兵被肢解。Cerealis 带着骑兵逃到了他的堡垒。该省的检察官卡图斯·德西亚努斯 (Catus Decianus) 对他所看到的四面八方的屠杀场面感到震惊，并进一步害怕人民的愤慨，他因掠夺和压迫而绝望，使自己逃跑并越过进入高卢。
苏埃托尼乌斯将伦敦交给布狄肯军队
第 33 章。
苏埃托尼乌斯（Suetonius）对这场灾难并不感到沮丧，他穿过该国的中心，直到伦敦。一个不以殖民地名义而庄严的地方，而是商人的主要住所，贸易和商业的大市场。在那个地方他打算修复战争的壮举; 但考虑到他的小军人数不足，以及 Cerealis 的致命鲁莽，他决定退出车站，并放弃一个职位，以确保该省的其余部分。无论是恳求，还是居民的眼泪，都无法促使他改变计划。发出了 *** 的信号。所有选择追随他旗帜的人都受到他的保护。在所有由于年事已高、性别软弱、环境的吸引力而被认为应该留下的人中，没有人能逃脱野蛮人的愤怒。市镇 Verulamium 的居民也以同样的方式被处死。野蛮民族的天才带领他们总是寻求掠夺；因此，英国人把所有的力量都抛在了身后。无论在哪里他们预计会有微弱的抵抗，和可观的战利品，他们肯定会以最凶猛的怒火进攻。军事技能不是野蛮人的天赋。在所提到的地方被屠杀的人数不少于七万，都是罗马的公民或盟友。俘虏，保留他们为奴，（wwW.Lishixinzhi.Com）或者交换他们，这不是一个蔑视所有战争法的民族的想法。缰绳与绞刑架，杀戮与落叶，火与剑，是野蛮勇敢的标志。他们意识到复仇将临到他们，他们决心确保他们的复仇，并让他们的敌人的鲜血充斥自己。总数不少于七万，都是罗马的公民或盟友。俘虏，保留他们为奴，或者交换他们，这不是一个蔑视所有战争法的民族的想法。缰绳与绞刑架，杀戮与落叶，火与剑，是野蛮勇敢的标志。他们意识到复仇将临到他们，他们决心确保他们的复仇，并让他们的敌人的鲜血充斥自己。总数不少于七万，都是罗马的公民或盟友。俘虏，保留他们为奴，或者交换他们，这不是一个蔑视所有战争法的民族的想法。缰绳与绞刑架，杀戮与落叶，火与剑，是野蛮勇敢的标志。他们意识到复仇将临到他们，他们决心确保他们的复仇，并让他们的敌人的鲜血充斥自己。
苏埃托尼乌斯准备反击
第 34 章。
第十四军团，带着第二十的老兵，以及邻近车站的辅助，加入了苏埃托尼乌斯，他的军队总人数不到一万人。如此加强，他决心不失时机地采取果断行动。为此，他选择了一处树林环绕的地方，处狭窄，后部被茂密的森林遮蔽。在那种情况下，他一点也不害怕遭到伏击。他知道，敌人除了在前面之外别无他法。他面前是一片开阔的平原。他按照以下顺序召集他的人：紧密排列的军团形成中心；轻装部队驻扎在手边，以备不时之需：骑兵驻守在两翼。英国人带来了令人难以置信的群众。他们没有形成正规的战线。
布狄卡向她的军队发表讲话
第35章。
Boudicca, 在 [战车]，她的两个女儿在她面前，开车穿过队伍。她轮流对不同的国家大喊大叫：“这不是第一次，”她说，“英国人被一个女人带上战场。但现在她没有来夸耀一长串血统的骄傲，甚至也没有恢复她的王国和她家族被掠夺的财富。她和他们中最卑鄙的人一样，为了维护公共自由的事业，为她的身体和她的两个女儿报仇雪恨臭名昭著的蹂躏。从罗马人的骄傲和傲慢中，没有什么是神圣的；一切都会受到侵犯；老人忍受祸害，处女堕落。但复仇的众神现在就在眼前。罗马军团敢于面对好战的人英国人：他们用生命为自己的鲁莽付出代价；那些从那天的大屠杀中幸存下来的人，可怜地隐藏在他们的围墙后面，只思考如何通过可耻的飞行来拯救自己。从准备的喧嚣和英国军队的叫喊声中，罗马人，即使是现在，也因恐惧而退缩。当攻击开始时，他们的情况会怎样？环顾四周，查看您的数字。看看好战精神的骄傲表现，想想我们拔出复仇之剑的动机。在这个地方，我们必须要么 看看好战精神的骄傲表现，想想我们拔出复仇之剑的动机。在这个地方，我们必须要么 看看好战精神的骄傲表现，想想我们拔出复仇之剑的动机。在这个地方，我们必须要么征服，或者荣耀地死去。没有替代。虽然是女人，但我的决心是固定的：男人，如果他们愿意，可以在耻辱中生存，在奴役中生活。”
苏埃托尼乌斯同时向他的军队发表讲话
第 36 章。
苏埃托尼乌斯，在如此重要的时刻，并没有保持沉默。他期待着他的部下的勇气能做的每一件事，但又提出了每一个可以激发和激励他们发动进攻的话题。“鄙视，”他说，“鄙视野蛮人的喧嚣，野蛮人的大吼大叫。在这混杂的人群中，女人多于男人。没有精神，没有武器，他们不是来提供战斗的士兵；他们是 *** ，逃跑者，你的剑的垃圾，他们经常在你之前逃跑，当他们看到征服者在战争中燃烧时会再次逃跑。在所有的交战中，这是少数人的勇气转日运势。将是你不朽的荣耀，以微弱的数量可以与一支强大的军队相媲美。保持你的队伍; 发射你的标枪；冲向近身攻击；用你的圆盾压倒一切，用你的剑凿出一段路。追击战败者，不思掠夺。征服，胜利会给你一切。”
这场演讲受到了热烈的掌声。士兵们一开始就焦躁不安，老兵们挥舞着标枪，队伍中展现出如此强悍的面貌，以至于苏埃托尼乌斯（Suetonius）期待着胜利，发出了冲锋的信号。
决战
第 37 章。
订婚开始了。罗马军团展示了一条紧密的体现线。狭窄的污秽为他们提供了城墙的庇护。不列颠人凶猛地前进，随意地放飞镖。就在那一瞬间，罗马人以楔形的形式向前冲去。辅助人员也同样热情地跟在后面。与此同时，骑兵向敌人发起进攻，并用他们的长矛制服了所有敢于站立的人。英国人准备逃跑，但后面的马车挡住了他们的通道。一场可怕的屠杀接踵而至。性别和年龄都没有幸免。牛，在一次混杂的屠杀中倒下，加入到被杀的堆中。当年的荣耀，等于是远古最辉煌的胜利。根据一些作家的说法，不少于八万英国人被处死。罗马人损失了大约四百人，伤员没有超过这个数字。布狄卡服了一剂毒药，[结束]了她的生命。第二军团营地的长官波尼乌斯·波斯图米乌斯 (Poenius Postumius) 一听到第十四和第二十军团的英勇事迹，就感到耻辱，因为他不听将军的命令，抢劫了他指挥的士兵他们的份额在如此彻底的胜利中。他懊悔不已，倒在剑上，当场死去。劫兵在他的指挥下，他们的份量就这么彻底的取得了胜利。他懊悔不已，倒在剑上，当场死去。劫兵在他的指挥下，他们的份量就这么彻底的取得了胜利。他懊悔不已，倒在剑上，当场死去。
Publius Cornelius Tacitus（公元 56 年 - 公元 118 年）是一位罗马历史学家，活跃于图拉真统治时期（公元 98-117 年）和哈德良早期（公元 117-138 年）。他最著名的作品是历史和年鉴，涵盖了从朱利奥-克劳狄安时代到图密善统治时期（公元 81-96 年）的帝国历史。尽管最适合他的历史著作而闻名，他也有一个长期公益事业，作为财务官在81 CE，执政官在88 CE，一个看台平民们的，一个领事从112-113 CE 97 CE和地方总督亚洲.
尽管他对提比略皇帝（公元 14-37 年在位）、尼禄和图密善皇帝高度批评，但他的作品仍然表现出对帝国的忠诚和奉献；然而，他经常因对地理和军事历史的粗心处理而受念扮氏到批评。许多历史学家认为，他的个性贯穿于他的作品中，表现出想象力和智慧，但也透露出一种道德上仔散的愤慨。他幸存的作品有：
Agricola ( De vita Julii Agricolae )
日耳曼 ( De origine et situ Germanorum )
演说对话（Dialogus de oratoribus）
历史 ( Historiae )
年鉴（年鉴）
生活
在《阿格里科拉》中，塔西佗趁机猛烈抨击罗马，称他们是世界的强盗，谋取利益的统治。
普布利乌斯·科尼利厄斯·塔西佗 (Publius Cornelius Tacitus) 被许多人认为是最伟大的罗马历史学家，他出生于公元 56 年左右，在尼禄缺指皇帝（公元 54-68 年在位）统治期间，来自西萨尔派高卢的一个富裕的省级家庭。他接受了良好的教育，在阅读伟大的罗马演说家西塞罗和修辞学家昆蒂利安的作品的同时学习修辞学和法律。后来，他还和他的好朋友小普林尼一起在罗马法庭短暂出庭。虽然她的名字已被历史遗忘，但他娶了不列颠总督的女儿格奈乌斯·朱利叶斯(Gnaeus Julius)阿格里科拉，公元 77 年。总督将成为塔西佗在公元 97-98 年左右写成的著名作品Agricola (De vita Julii Agricolae)的主题之一。虽然主要是传记，但塔西佗抓住机会作为作者猛烈抨击罗马，他说他们是世界的强盗并寻求利润的统治。
阿格里科拉
与日耳曼尼亚同时撰写，Agricola是对他岳父的道德悼词。阿格里科拉不仅仅是一名军人：他曾是一名执政官，后来晋升为罗马不列颠总督（公元 74-84 年）。很明显，塔西佗并没有高度重视图密善皇帝。“在图密善治下，我们一半以上的悲惨在于观看和被观看，而我们的叹息却是针对我们的……”（论英国和德国，97）。Domitian被视为一个偏执的暴君，非常嫉妒Agricola的成功，但他有理由嫉妒。这位总督在英国期间取得了巨大的成功，将该省的边界扩展到苏格兰（喀里多尼亚）并通过建造寺庙和罗马式建筑对岛屿进行了广泛的罗马化。Agricola 还看到精英的儿子们接受了适当的教育，特别是拉丁语。关于阿格里科拉在英国的时间，塔西佗写道：
到了应尽的职责时，他才摆出正式的姿势；严厉、傲慢和贪婪早已不再是他妆容的一部分。他成功的地方很少有人成功；他的和蔼可亲没有失去权威，严厉没有失去亲情。(59)
不幸的是，在他被多密善召回后，他感受到了皇帝愤怒的刺痛，被剥夺了“他应得的荣誉和荣耀”。然而，塔西佗写道，他的岳父并没有追求名声。Mary Beard 在她的SPQR一书中说：“最重要的信息是帝国政权不允许传统的罗马美德和军事实力存在”（494）。岳父去世后，历史学家颂扬他说：
幸福的你，阿格里科拉，在你辉煌的一生中，但在你及时死亡时同样幸福。……您似乎很高兴尽最大努力让 Domitian 免于杀死您的罪恶感。(91)
日耳曼尼亚
日耳曼尼亚是对日耳曼人的详细描述：他们的习俗、宗教、 *** 和对战争的态度。进行比较时，塔西佗将日耳曼人视为社会纯洁，而罗马人则被视为颓废和道德松懈。
我倾向于认为，德国人本身就是土生土长的人，几乎不受移民或与其他国家友好交往的影响。... 就我个人而言，我接受这样一种观点，即人民从未因与其他民族的通婚而受到玷污，并且作为一个独特、纯洁和独一无二的民族脱颖而出。(101-103)
他们是一个德性纯朴的民族，不打仗的时候，他们的时间都是在睡觉或暴饮暴食中度过的。相反，正如后来在他的著作中所表达的那样，塔西佗认为罗马帝国正在经历道德败坏；多年前演说家西塞罗（公元前 106-43 年）所持的观点。而且，就像在阿格里科拉一样，他借此机会猛烈抨击罗马。“在我们所知的某些地方，良好的道德在德国比良好的法律更有效。” (117) 虽然日耳曼部落不喜欢和平，但塔西佗补充说：“所有的英雄和冷酷的战士都在闲逛，而房子、壁炉和田野的照料则留给了家庭中的妇女、老人和弱者。 .” (113)
塔西佗花了大量时间讨论日耳曼尼亚各个部落的文化——一种民族志；其中包括 Chatti、Tencteri、Angrivarli、Chamavi、Dulgubii、Frisii、Langobardi 和 Suebi。最后，他强调日耳曼部落如果联合起来可能对罗马高卢构成威胁。
演说对话
塔西佗的《演说对话》写于公元 101-102 年左右，是四位男性（两位律师和两位文学家）之间关于良好演说在罗马的地位或可能丧失的讨论。在开头的段落中，塔西佗写道，这是他年轻时亲眼目睹的一次谈话。他引用自己的观点写道：“……我们的时代如此荒凉，如此缺乏雄辩的荣耀，以至于几乎没有演说家的名字”（，735）。虽然其中一个人声称没有下降，但其他三个人坚持认为，在上个世纪，特别是自西塞罗时代以来，演讲的口才一直在下降。这种恶化主要是由于罗马共和国晚期以来的政治变化，政治无 *** 状态时期。从那时起，不再需要演讲。
所有这一切都被我们这个时代的演讲者所忽视，以至于我们在他们的诉状中发现了日常谈话的风格，以及不体面和可耻的缺陷。他们对法律一无所知；他们不明白参议院的法令…… (760)
塔西佗在他年轻时的早期学习中就对西塞罗和他的演讲技巧产生了极大的尊重，并且通过其中一个人的讲话，塔西佗写道：
我现在来到西塞罗。他和他同时代的人有过同样的战斗，就像我和你一样。他们敬仰古人；他更喜欢他那个时代的口才。与那个时代的演说家相比，他的品味比什么都重要。(752)
历史
虽然他的Agricola和Germania使他成为受人尊敬的历史学家，但他最著名的作品是他的历史和年鉴。他们一起涵盖了从朱利奥-克劳狄安时代到图密善统治时期的帝国历史——共 30 本书。不幸的是，许多书籍都丢失了，现存的只有三分之一。在史涵盖随后尼禄去世，四个皇帝，当年的政治动乱加尔巴（R 68-69 CE），奥索（R 69 CE），维特里乌斯（R 69 CE）和维斯帕先（公元 69-79 年在位），以图密善的崛起告终。虽然他对四位皇帝中的前三位不太尊重，但塔西佗认为维斯帕先登上王位预示着美好的未来。他可能有点贪婪，但他是一个天生的军人，上任后变得更好。正是在此期间，塔西佗担任亚洲总督。
他在《历史》的导言中写道：
我正在进入一个充满灾难、战争可怕、内乱撕裂、甚至充满恐怖的和平时期的历史。……这个时代的高尚品质并没有那么贫瘠，也没有表现出美德的例子。（，410）
他补充说，他想写城市的情况，罗马军队的“脾气”，帝国各省的态度，并以整个帝国的弱点和优势结束。这部作品虽然广受好评，但就帝王的军事成就而言，却被批评为高度非军事化，缺乏战略、年代和地形。然而，他确实是为了引起读者的注意而写作。
志
该年鉴开始死亡奥古斯-和事先为Nero死亡端（R 27 BCE 14 CE）; 然而，丢失的是提比略（公元 14-37 年在位）两年，卡利古拉（公元 37-41年在位），克劳狄乌斯（公元 43-54 年在位）的二分之一，以及最后两年尼禄。他写了：
我的目的不是详细介绍每一项议案，而只涉及那些因卓越而臭名昭著或因臭名昭著而臭名昭著的议案。我认为这是历史的最高功能，不让任何值得纪念的行为被遗忘，并将后世的谴责作为对邪恶言行的恐惧。(137)
在他的整个作品中，塔西佗对失去共和国感到遗憾，并谈到了帝国的衰落。
他在帝国正在确立自己作为地中海的主导力量的重要时期写作，但他重申了他的警告，即日耳曼和亚洲可能会带来未来的问题。塔西佗虽然似乎很钦佩第一位皇帝奥古斯都，但他认为从他开始，罗马元老院就变成了一个缩水的机构。提比略皇帝虽然被视为一个不情愿的皇帝，他发现这个职位令人无法忍受，但他并没有逃脱塔西佗的愤怒。他被视为狡猾、狡猾和暴君。“……当他的母亲（莉维亚）在世时，他是善恶混杂的人，他以残忍而臭名昭著，尽管他掩饰了自己的放荡行为，而他又爱又怕塞亚努斯”（227）。当提比略躺在卡普里岛时统治罗马的塞亚努斯被描述为邪恶而狡猾。克劳迪斯被视为一个不仅具有深思熟虑的个性而且还受到他的妻子和自由人的支配的人。塔西佗借此机会展示了他机智的独特例子。当克劳狄斯得知梅萨琳娜的死讯时，他没有问她是怎么死的，只是简单地吃完饭。塔西佗谈到他死于阿格里皮娜之手：
后来，所有的情况都广为人知，以至于当时的作家们宣称，这种毒药是被注入一些蘑菇中的，这是一种最受欢迎的美食，其效果在皇帝昏昏欲睡和醉酒的状态下无法立即察觉。(283)
克劳狄斯的继任者尼禄皇帝被描绘为一个将罗马视为自己的家的人，尤其是在他建造了金色宫殿之后：他经常邀请市民参观他富丽堂皇的家和美丽的花园。塔西佗写道，尼禄在他心爱的母亲阿格里皮娜（Agrippina）的精心策划下死后被释放。关于公元 64 年罗马的大火和尼禄的宫殿，塔西佗写道：
尼禄此时在安提乌姆，直到火烧到他的房子时才返回罗马，他建造这座房子是为了将宫殿与梅塞纳斯的花园连接起来。......尼禄同时利用他的国家的荒凉，建造了一座豪宅，其中的珠宝和黄金，长期熟悉的物品，因我们的奢侈而变得庸俗，不像田野和湖泊那么奇妙......（377-379）
不幸的是，塔西佗关于尼禄之死的讨论已经丢失。
结论
在他的整个作品中，塔西佗为共和国的失败而感到遗憾，并谈到了帝国的衰落，他将其归因于城市不断增长的体面的衰落——这是他心爱的西塞罗在他自己的时代看到的。为了解释他的作品的目的并表达他对历史学家同行的尊重，他写道：
我所涉及和必须涉及的大部分内容，我知道，也许似乎是琐碎的琐事，需要记录。但是没有人必须将我的编年史与那些描述古罗马的人的著作进行比较。他们告诉伟大的战争，攻坚城市，国王的失败和捕捉，或当他们转向通过优先于国内事务......（我的）劳动力，外切和不光彩的; 和平完全未破或略有不安，京城惨淡的苦难，皇帝对帝国的扩张不屑一顾，这就是我的主题。(162)
然而，一位历史学家大卫·波特说，他很清楚自己可以随心所欲地写作，这是罗马帝国早期的那些人所没有的。
公元1世纪的罗马史是靠塔西佗的两部长篇历史著作《历史》和《编年史》才得以流传下来，这两部作品也最能反映塔西佗的政治态度、史学观点与文采风格。这两部巨著连在一起实际上构成了一部从提比略到图密善（公元14～96年）时期罗马帝国的历史，是历代史学家研究罗马早期历史最珍贵的资料。塔西佗在著作中着力歌颂了那些在罗马历史上建功立业的英雄人物，鞭笞了那些专制帝王和宫廷中阿谀奉承、奴颜婢膝的佞臣。塔西佗极为重视历慎猜史道德的功用。他在自己的著作中歌颂共和，反对暴政，他以犀利的文笔揭露、鞭挞、嘲讽专制帝王的昏庸物陵残暴，将独裁者的丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致。18世纪，启蒙思想家伏尔泰、孟宽蚂型德斯鸠都将他作为反对专制统治、反对暴君的楷模；俄国大诗人普希金称赞他的著作为“惩罚暴君的鞭子”。
罗马三大史家之一，很大程度上受教育于李维。是逗宽生活在罗马山樱亮全盛时期的人物，表现出
了贵族共和派的强烈情感，爱憎分明，因为有后台说话口无遮拦，反对暴政。塔西佗为他的
岳父写传对其歌功颂德。代表作《编年史》、《历史》，被誉为“惩治暴颂谨君的鞭子”。
