受治乱循环的历史？然而我们历史的一大特点是始终无法摆脱“治乱循环”，即所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。而且中国秦以后历代王朝的寿命不但比“封建”时代的周“王朝”和欧洲、日本的宗主王系（不是dynasty）短很多，那么，受治乱循环的历史？一起来了解一下吧。
一个世界秩序的建立，在初期有积极作用，随着时间的推移，世界的进步，旧的秩序已经不能满足当下，因此旧的秩序就会被打乱乃至推翻，进而生成新的秩序。新旧秩序的交替即为乱，新秩序闭蚂建立之后即为治。
世界史上无论哪个地方，新旧社会的交替伴随着的就是乱世。社会进步的历程就是一治一乱的交替历程。由于物质的永动性，社会的发展更多的处于乱世，治世其实只配圆是个美好的愿望，一个积极的培态塌社会秩序只对应于一段短暂的历史，过后就会成为反动派手中用以顽固自守的枷锁。
中国历史的一大特点是“改朝换代”。当一个王朝无法解决社会矛盾时，老百姓总是揭竿而起，埋葬旧王朝，开辟新王朝。新王朝昙花一现之后，就陷入衰败，孕育出新的社会矛盾。由此“一治一乱”。至今，“治乱循环”的历史已经延续了2000多年，它仍会继续吗？ 有人从资源与人口角度分析了中国治乱循环的深层原因。汉朝到清朝两千年间，中国的人口上限基本稳定在5000-6000万之间。从人口曲线上看，每当人口达到峰值，就会迎来一次历史演变，发生社会动荡和改朝换代。西汉王莽篡位、东汉黄巾起义、隋末农民起义、唐朝安史之乱、北宋靖康之变、明末李自成起义都是在这样的背景下发生的。由于战乱与和平的交替出现，中国人口变迁呈现大起大落的特点。这是一个动态的过程：王朝初期，人口因战乱而减少，土地资源相对充裕，得以重新分配土地，实现“耕者有其田”；随着人口的增加，土地资源分配殆尽，对资源的利用也达到饱和，用经济学的话语叫做达到了帕累托最优，此时王朝进入鼎盛；王朝晚期，土地资源越来越少，大量剩余人口为了生存到外地讨生活，形成“流民”，庞大的流民群体最终酿成深重的社会危机，“官逼民反”顺理成章地出现。官僚体系对“流民”的形成起到了推波助澜的作用。
黄炎培
1945年7月，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，
称历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。
“历史桐戚周期律”是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。中国的历史周期巧和律问题，是1945年黄炎培先生在延安局宽陵向毛泽东提出的问题。黄炎培先生问毛主席，中国共产党能不能跳出历史上"其兴也渤焉，其亡也忽焉"的历史周期律。
中国古代早就提出“天地不仁，以万物为驺狗”，“一乱一治” 的观点。其实用现代科学的热力学观点来思考社会问题，社会发展，人口的增加，最后社会崩溃的天下大乱，究其根本，就是一个“熵”不断倍增，最后不得不通过自然法则将其消除的过程。
人闭镇的慈善和悲悯之心虽然是至高无上的人权法则，但本质上却是和“熵”增规律以及“自然选择”规律相违背的。
历朝历代创建时期大治，经历过动乱之后人心思定，而战争和灾荒本生通过残酷的选择竞争淘汰了大批人口，所以这阶段人的基因是相当优秀的。而王朝确立后随着社会发展，人口增加，社会条件好转，则人的基因也在逐渐变化，依靠家族势力或先天条件或社会救济等条件而不劳而获的人口将越来越多。如果考虑到腐败和宗教信仰以及地区分歧等等消极因素，社会的负面因素也就越来越多，这种增加等同于熵值的不可自动逆转式增加，只能通过外作用力予以消除。
即便能消除，其代价也是更大内熵值的增加，也就是说，在总内熵值的绝对数值是不可能降低的。纤埋这就是人类社会发展到后来动乱的规模越来越大，科技越进步，死亡人数越多的原因。
春秋五霸时期，不过甲士书千，战车千乘；战国后期则一战坑杀数十万；东汉末年是白骨盈于野，千里无鸡鸣；明末的天下大乱更有张献忠屠尽四川的壮举，到了现代两次世界大战，军队伤亡上百万，平民死亡上亿，再加上核武轿竖粗器的毁灭性因素，人类确实已经几乎到了末世。
黄炎培
1945年7月 ，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也浡焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没能跳出兴亡周期率。毛泽东表示：“我们已睁迅经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让历早答人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡肢慧政息。” 黄、毛二人的对话后来被人们传为“窑洞对”。
以上就是受治乱循环的历史的全部内容，由此“一治一乱”。至今，“治乱循环”的历史已经延续了2000多年，它仍会继续吗？ 有人从资源与人口角度分析了中国治乱循环的深层原因。汉朝到清朝两千年间，中国的人口上限基本稳定在5000-6000万之间。从人口曲线上看。
